具体描述
我是沿着曾文正公、胡文忠公、左文襄公、李文忠公，……沈文肃、彭刚直、丁文诚、曾忠襄、刘忠诚、张文襄、翁文恭，以及李越缦、王湘绮、盛愚斋、张季子等等留下的奏议、书信、日记、诗文，具体地进入19世纪中国士大夫的真实世界和精神世界，并由此形成自己对于这段历史的理解和判断……
在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其；中者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……
曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界历史过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界的。这种悲哀越出了一己之私，因此这种悲哀便成了中国近代历史的一部分。
——杨国强
作者简介
杨国强，1948年生于浙江，1953年迁居上海。1982年春毕业于上海师范大学政治教育系；1988年夏毕业于华东师范大学历史系。现为上海社会科学院历史研究所研究员；上海社会科学院、华东师范大学双聘教授。
目录信息
曾国藩论（二）：从经世之学到西学东渐
李鸿章论：没有义理之学的洋务巨擘
军功官僚的崛起和轻重之势的消长
读史断想：庚申与甲午之间的中国社会
后记
· · · · · · (收起)
读后感
晚清的道德失落及其后果 ■张洪彬 载《中华读书报》 2009-03-25 在传统中国，主要是儒学规定了国人的世界观和价值观——它规定了人生的心灵秩序，也规定了 政治的外在秩序。可是，在中国被迫进入现代化的进程中，儒学的规范作用渐渐失效，儒学的德性义理与政治渐相...
评分平日袖手谈心性，临危一死报君王。义理修为并不能直接建立事功。软技能/硬技能- 制度 人民安居乐业是中华文明的终极目标。论语：均无贫，和无寡，安无倾。礼记：老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。文明程度在中学西学的定义不一样，生活水平，科技水平，...
评分作者在传统的史角---鸦片战争改变中国社会之上又穿插引进了另一条线：太平天国，也就是文中一再提及的“内战”的影响。正如此书所说：清人喜欢持“例”，以为立论之据，内战则一场大火一样，烧掉了许多旧“例”，又焙制出许多新“例”。 本书开头即以曾国藩与洪秀全的对立梳理...
评分自大二开始不间断购书以来，花了钱买回家的书很少读后让自己后悔的。主要原因就是自己的钱本来就有限，不允许随意乱花，大多数的书是经过深思熟虑犹豫再三才掏的腰包。记得上次一本让我有点后悔的书是张昌华的《曾经风雅》，语言零碎而堆砌，让人无法卒读。尽管如此，还是能够...
评分自大二开始不间断购书以来，花了钱买回家的书很少读后让自己后悔的。主要原因就是自己的钱本来就有限，不允许随意乱花，大多数的书是经过深思熟虑犹豫再三才掏的腰包。记得上次一本让我有点后悔的书是张昌华的《曾经风雅》，语言零碎而堆砌，让人无法卒读。尽管如此，还是能够...
用户评价
语言有点怪，读得有点费劲。
评分杨国强还是受现代化思路的影响，始终脱不了陈旭麓等人设的局，所以才会有这种感叹，站在朝廷角度上，曾李虽有功，但恐怕过错更多。从二十世纪的历史来看，地方藩镇正是国家现代化的障碍，所以曾李的评价，我想将来会持续走低。知我罪我但俟来者。
评分语言有点怪，读得有点费劲。
评分读来让我动容啊，对于李鸿章，革命派并不明白:一个由19世纪后半期的风霜雪雨铸育出来的老人只能属于十九世纪。代表20世纪的人们盼望王纲解体，属于19世纪的人们却不愿见到王纲解体。抛弃了两广独立，毅然北上签约，所以梁启超也会可惜李鸿章之识啊，1901年是李鸿章的结束，新时代的开启。
评分读之不禁悲恸
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