具体描述
沃林格的这部早期著作是从情致的反命题出发的，抽象与移情的对峙构成了全书的结构，全书的论点和框架均由这个对峙而来。抽象是一个至上的艺术律令，沃林格首先是单纯作为移情的对立面而否定性地去界定这个概念的。至于移情这个概念，沃林格则是从立普斯的美学中吸收而来的，但他与立普斯不同 ，他不认为移情是我们面对对象的审美态度以之为前提条件并始终以其为特征的普遍原则，他更多地是把移情描述为这样一种审美态度，这种审美态度仅仅适用于古希腊罗马时期、文艺复兴时期，以及一切以之为传统的艺术作品和面对这种艺术作品的观赏者的态度，因而我们可以进一步推断，这种极具人性意味的向自然的移情并不是天生自在的，而是一种历史的产物，而且，尤其是由艺术所催发出的东西。
◎通过本书，读者可以触及到一个纲领性的核心，这不仅是艺术学和美学方面的核心，而且也是艺术史和艺术批评方面的核心。
◎出版之后短短十几年内，该书不断得到重新再版和修订，这本著作成了表现主义时代最杰出的艺术学文献。
金城出版社同系列作品还有：
《席勒美学信简》http://book.douban.com/subject/5333436/
《弗洛伊德论美》http://book.douban.com/subject/5387860/
《文明的忧思》http://book.douban.com/subject/5407815/
作者简介
威廉•沃林格（Wilhelm Worringer，1881—1965），德国艺术史家。代表作有《抽象与移情》和《哥特艺术的形式》，前者完成于1907年，是作者申请博士学位的学位论文，1908年正式出版，后者出版于1911年。两部著作一经面世，就在德国当时的先锋派艺术家，尤其是表现主义艺术家圈子中引起强烈反响。
本书自出版时起，一再重版，影响范围超出德国，波及整个欧洲，被学术界公认为德国表现主义运动时期最重要的艺术学文献和理论指南。沃林格后来谈及这两部著作对他学术生涯的影响时说，对于一般读者而言，他基本仍是《抽象与移情》和《哥特艺术的形式》的作者，他早期著作中年轻人特有的生机与活力似乎淹没了其成熟期所做的坚持不懈的努力。
王才勇，上海人。法兰克福大学艺术学硕士和博士，卡尔斯鲁厄设计学院博士后，在欧洲德语国家留学，工作十年有余，深谙德语文化。除国内外出版的有关专著外，在国内出版有译著《抽象与移情》《解释的有效性》《爱之诱惑》《机械复制时代的艺术作品》《摄影小史》等。
目录信息
第一章 抽象与移情 002
第二章 自然主义与风格 021
039 第二部分 实践篇
第三章 装饰艺术 040
第四章 抽象与移情在建筑艺术 059
和雕塑艺术中的例选
第五章 北方早起文艺复兴时期的艺术 080
093 附录 论艺术的超验性和内在性
1981年德语版跋 094
· · · · · · (收起)
读后感
2010年 6月4日 简单的说，传统唯智化论认为埃及艺术表现的是埃及人的理念认识。埃及艺术生硬而又抽象化反写实的特征正是源自于他们关于世界的理念认识。在《抽象与移情》一书中，作者沃林格为了服务于他自身关于抽象与移情的理论体系，他毫...
评分1. 现代美学的主观转向和移情说 现代美学转向主观审美。 仅仅聚焦于古希腊传统的移情说，无法解释全部艺术现象 2. 艺术意志与世界感 是艺术意志，而非功利目的、技能等客观条件，住到了艺术史的发展。 3. 抽象冲动与艺术审美的基础 艺术史始于抽象装饰 → 不含任何移情 → 几何...
评分波普尔提及维特根斯坦的哲学努力，就是为了说明，形而上学是一堆没有价值的假问题。我觉得其关键问题在于，形而上学研究问题的方式不对，要么是在语言上玩一些文字游戏，要么是利用一些不科学的方法来创作一种理论。本书的作者就是后一种，跟德里达、科利这些人一样，学会了用...
评分最为学习美术史的学生，这本书可谓是必读书，可以极大的受到启发，曾经有同学推荐，我却没有及时读，真是后悔....里面有太多可说的，所以还是推荐大家读一下，不过不知道是翻译问题还是什么问题，读的时候有些句子要想好久才理清楚是什么意思..
评分2010年 6月4日 简单的说，传统唯智化论认为埃及艺术表现的是埃及人的理念认识。埃及艺术生硬而又抽象化反写实的特征正是源自于他们关于世界的理念认识。在《抽象与移情》一书中，作者沃林格为了服务于他自身关于抽象与移情的理论体系，他毫...
用户评价
《抽象与移情》这本书，让我对“理解”这个概念有了更深刻的认知。我一直以为，理解就是逻辑上的分析，就是找出事物的原因和结果。然而，这本书向我展示了理解的另一层维度——情感的共鸣。作者用一种极其细腻的笔触，描绘了许多生活中看似平凡，实则充满情感张力的场景。他笔下的人物，他们的喜怒哀乐，他们的困惑与挣扎，都仿佛在我眼前真实上演。我尤其被书中关于“同理心”的探讨所吸引。作者并没有将同理心简单地等同于“感同身受”，而是更强调一种主动的、探索性的理解过程。他让我们看到，很多时候，我们之所以无法理解他人，是因为我们总是习惯性地用自己的“抽象化”模型去套用他们，将复杂的个体简化为易于理解的标签，从而忽略了他们内在的独特性和复杂性。而“移情”，则像是打破这种抽象化的钥匙，它要求我们放下预设的判断，去尝试走进他人的内心世界，去感受他们的情绪，去体会他们的处境。这本书让我开始反思，自己在与人相处时，是否也常常因为害怕面对那些可能让自己感到不适的情绪，而选择保持距离，从而错失了许多深入了解他人的机会。它教会我，真正的理解，需要勇气，需要敏感，更需要一颗愿意去感受的心。
评分《抽象与移情》这本书，给我带来的最深刻的感受，是一种对“理解”的全新认知。在阅读之前，我总以为理解他人就是逻辑上的分析，就是找出原因和结果。然而，这本书彻底颠覆了我的这种看法。作者通过一个个鲜活的例子，向我展示了理解的另一层维度——情感的共鸣。他笔下的那些人物，即使做出了一些看似不可思议的行为，在作者的解读下，也变得合情合理，甚至让人心生怜悯。这并非是作者在为他们的行为辩护，而是他深入地挖掘了这些行为背后的情感根源，那些隐藏在理性之下的冲动、渴望、恐惧和不安。我尤其欣赏作者对于“抽象”这个词的运用，他并没有将其局限于艺术领域，而是将其扩展到了我们日常的人际交往中。我们常常在不自觉地将他人“抽象化”，给他们贴上各种标签，然后就按照标签去理解他们，这样一来，我们看到的就只是一个被简化的、刻板的形象，而失去了鲜活的个体。而“移情”，则像是对抗这种抽象化的解药，它要求我们放下固有的认知模式，去主动感受他人的情绪，去尝试站在他们的视角去体验世界。这本书让我深刻地意识到，真正有效的沟通，不仅仅是语言的传递，更是情感的交流和连接。它教会我，在与人相处时，要多一份耐心，多一份敏感，去尝试解读那些隐藏在语言背后的情感信号，去感受那些未曾言说的委屈和喜悦。
评分《抽象与移情》这本书，让我仿佛打开了一扇通往内心深处的大门。作者的文字，如同春风拂面，却又带着丝丝凉意，让我不得不停下来，去审视自己与世界的连接方式。我被书中关于“共感”的论述深深吸引，它并非简单的模仿，而是一种深入骨髓的理解，一种能够触及他人灵魂深处的共鸣。作者用细腻的笔触，描绘了那些我们常常忽略的、细微的情感流露，那些眼神的交汇，语气的细微变化，甚至是一个不易察觉的叹息，都在作者的笔下充满了情感的张力。我开始反思，自己在日常生活中，是否也常常因为某种“抽象化”的思维模式，而将他人简化，错失了真正理解他们的机会。书中对“移情”的探讨，更是让我受益匪浅。它并非要求我们牺牲自我，而是鼓励我们以一种开放、包容的心态，去尝试理解他人的情感世界，去感受他们的喜怒哀乐。这种理解，需要勇气，也需要智慧。它让我看到，每一次与他人的互动，都是一次在抽象与移情之间进行的微妙舞蹈。这本书，就像是一位温柔的向导，引领我走入人性的复杂迷宫，去发现那些隐藏在表面之下的情感真相，去学习如何与他人建立更真诚、更有温度的连接。
评分读完《抽象与移情》，我脑海中浮现出的是一种极为细腻、但又穿透人心的洞察力。作者仿佛拥有某种预知能力，总能在不经意间触碰到我内心深处那些最柔软、最隐秘的部分。书中的许多篇章，都像是为我量身定做的，它们描绘的场景、人物的情感反应，都与我的生活经验产生了强烈的共鸣。我尤其被书中关于“非语言沟通”的分析所吸引，那些细微的表情、肢体语言，甚至是沉默，都传递着比语言本身更丰富的信息。作者是如何做到如此精准地捕捉和解读这些信息的？这让我开始重新审视自己在日常交流中的表现，是否也无意中向他人传递了自己未曾察觉的情绪？而“移情”的部分，更是让我醍醐灌顶。它不仅仅是站在对方的角度思考问题，更是一种尝试去“感受”对方的感受，去体验他们内心的世界。这需要极大的同理心和放下自我中心的能力。我过去常常因为无法理解他人的行为而感到困惑和沮丧，但这本书让我明白，很多时候，是我们自身存在某种“抽象化”的倾向，将复杂的个体简化为易于理解的模式，从而错失了真正理解他们的机会。作者通过大量的案例和生动的描述，一步步引导读者去打破这种思维定势，去拥抱那种不确定性，去学习如何与他人建立更深层、更真诚的连接。阅读这本书的过程，与其说是在“读”内容，不如说是在进行一场深刻的自我对话和情感探索。
评分这本书，与其说是一本关于“抽象”和“移情”的书，不如说是一本关于“如何更好地成为一个人”的指南。作者的文字如同拥有魔力，能够轻易地拨动我心中最敏感的琴弦。我被书中对“情感边界”的探讨深深吸引，很多时候，我们之所以无法理解他人，并非因为我们不够聪明，而是因为我们害怕触碰那些可能让我们感到不适的情感。作者巧妙地揭示了，真正的移情，并非意味着失去自我，而是在保持自身独立性的前提下，去感受他人的情感。他让我们看到，有时候，我们固执地坚持自己的“抽象化”模型，正是出于一种自我保护的机制，害怕一旦真正地去“移情”，就会被他人的负面情绪所淹没。然而，这本书却鼓励我们勇敢地去面对这种可能性，去探索那些未知的领域。它让我反思，自己在人际关系中，是否也常常因为害怕“失控”而选择保持距离，从而错失了许多深入了解他人的机会。读到关于“非暴力沟通”的部分时，我更是感触颇深，作者并没有直接灌输理论，而是通过一些生活化的场景，让我们看到，当我们将自己的需求和感受用一种更具建设性的方式表达出来时，对方更容易接受，也更容易产生共鸣。这本书让我看到了，抽象和移情并非是对立的，它们可以相互促进，相互补充，共同构建起我们与世界连接的桥梁。
评分这本《抽象与移情》，仿佛是一本关于“看见”的书。作者用他独特的视角，为我揭示了许多我从未注意过的生活细节，以及隐藏在这些细节背后的情感暗流。我尤其喜欢书中关于“共情”的论述，它并非一种简单的模仿，而是一种深度的、富有洞察力的理解。作者通过描绘一些看似微不足道的互动，展现了人们之间情感的传递和碰撞，那些细微的表情、语气的变化，都在作者的笔下变得生动而富有意义。我常常在阅读时，感觉自己就像是置身于一个巨大的情感网络之中，感受着各种力量的拉扯和交织。书中关于“抽象化”的探讨，也让我受益匪浅。我们常常在不自觉地给他人贴上标签，将他们简化成我们熟悉的模式，而忽略了他们本身的多样性和复杂性。这种“抽象化”的行为，虽然在一定程度上帮助我们理解世界，但同时也限制了我们真正认识他人的可能性。而“移情”，则像是打破这种抽象化的利器，它鼓励我们放下预设的判断，去主动地感受他人的情感，去尝试理解他们行为背后的动机。这本书让我深刻地意识到，真正的沟通，不仅仅是语言的传递，更是情感的连接。它教会我，在与人交往时，要多一份敏感，多一份耐心，去尝试解读那些隐藏在语言之下的情感信号，去感受那些未曾言说的喜悦和忧伤。
评分这本《抽象与移情》，读完后，我脑子里一直回荡着一种奇妙的共振。它就像一扇窗，透过它，我看到了日常生活中那些被忽略的、细微的情感流动。作者并没有直接告诉我“你应该感到什么”，而是用一种极为精妙的笔触，描绘了种种场景，那些场景背后，蕴含着复杂的人际动态和内心挣扎。我尤其喜欢其中关于“模糊地带”的描写，生活从来都不是非黑即白的，很多时候，我们介于理智与情感之间，介于理解与误解的边缘。这本书让我反思，我们在与他人建立联系时，有多少是因为我们试图“抽象化”对方，将他们简化成一个固定的标签，而忽略了他们不断变化的、多层次的存在？同时，作者又巧妙地引入了“移情”的概念，它并非简单的同情，而是一种深度的、愿意去理解对方内心世界的能力。这本书让我意识到，真正的移情，需要我们放下预设的判断，允许自己进入一个陌生的情感空间，即使那个空间与我们自身的世界天差地别。它不是一种被动的接受，而是一种主动的探索，一种愿意冒险去感受他人感受的勇气。我常常在阅读时，仿佛置身于那些故事之中，感受着主人公的喜怒哀乐，那些情感如此真实，以至于我有时会忘记自己只是一个旁观者。这种沉浸式的阅读体验，让我对人性的理解又深了一层。它让我明白，每一次与他人的互动，都是一次在抽象与移情之间游走的艺术。我们试图去理解，去捕捉，去感受到那些难以言喻的情绪，而这个过程本身，就是一种深刻的自我认知。
评分《抽象与移情》这本书，给我带来的最深刻的体验，是一种关于“情感连接”的启迪。作者的文字，仿佛拥有某种神奇的力量，能够将我带入那些充满情感张力的场景中，让我与书中人物一同感受他们的喜怒哀乐。我尤其被书中对于“非语言交流”的细腻描绘所打动。那些细微的表情、肢体动作，甚至是一些沉默的瞬间，在作者的笔下都充满了深刻的含义，传递着比语言更丰富的情感信息。我开始反思，自己在日常交流中，是否也常常忽略了这些非语言的信号，从而错失了与他人建立更深层连接的机会。书中关于“移情”的论述，也让我豁然开朗。它并非是一种被动的同情，而是一种主动的、富有探索性的理解。作者鼓励我们放下固有的认知模式，去尝试走进他人的内心世界，去感受他们的情绪，去体会他们的处境。这需要勇气，也需要智慧。它让我明白，真正的理解，并非是站在道德制高点上去评判，而是去尝试看见对方行为背后的情感驱动。这本书，就像是一份温暖的邀请，邀请我去探索人性的复杂与美好，去学习如何与他人建立更真诚、更有深度的情感连接。
评分读完《抽象与移情》，我感觉自己仿佛经历了一场情感的洗礼。作者用一种极为贴近生活化的语言，描绘了人与人之间那些微妙的情感互动，以及隐藏在这些互动背后的复杂心理。我尤其被书中关于“边界感”的探讨所吸引。作者并没有将边界感狭隘地理解为“疏远”，而是将其视为一种健康的自我保护机制，以及理解他人情感需求的基础。他让我们看到，有时候，我们之所以无法与他人建立更深的连接，正是因为我们过于轻易地跨越了彼此的边界，或者又因为过度地设置了壁垒。而“移情”，在这里则扮演了一个关键的角色。它鼓励我们既要保持自身的独立性，也要愿意去感受他人的情感。这种平衡，需要极大的智慧和敏感。书中关于“情绪的流动”的描写，也让我印象深刻。作者展示了，情绪并非静止不变，而是在人与人之间不断地传递和影响。当我们学会去理解这些情绪的流动，我们就能更好地把握人际关系的主动权。这本书，让我对“理解”有了更深层次的认识，它不再仅仅是理性的分析，更是一种情感的共振，一种对他人内心世界的深度探索。
评分读完《抽象与移情》，我感觉自己的思维方式被悄然改变了。作者用一种极为温和却又极具穿透力的方式，引导我审视自己与他人的关系，以及情感在我们生活中的作用。我特别喜欢书中关于“视角切换”的描写，作者并没有直接告诉我如何去做，而是通过一个个生动的故事，让我亲身体验到，当我们将自己的视角从“我”扩展到“你”时，世界会呈现出怎样不同的景象。这种视角切换，并非简单的模仿，而是需要一种内在的、深度的情感连接，也就是书中所说的“移情”。我过去常常因为无法理解他人的某些行为而感到困惑，甚至有些排斥。但这本书让我明白，很多时候，是我们自身存在一种“抽象化”的倾向，我们将复杂的人类行为简单地归结为一些固定的模式，然后就按照这些模式去评判他人，从而错失了真正理解他们的机会。作者通过大量的案例，展现了这种抽象化带来的局限性，以及移情所能带来的无限可能。它让我深刻地意识到，真正的理解，是一种动态的、开放的过程，它需要我们不断地去学习，去探索，去包容。这本书，就像是一面镜子，照出了我内心深处的盲点，也为我指明了前进的方向。
评分认真看这种书，老是会想其他事。。。。
评分#《哥特形式论》基本就是第五章的扩写。又：齐奥朗用优美得多的方式表达了至少半本书的主题：“与生命脱节的状态陶冶出一种几何学的趣味。我们转而以稳固的形式、冰冷的线条、刚硬的轮廓来看世界。生成的喜悦一朝成空，万物因过度对称而灰飞烟灭。以“几何画派”之名传世的诸多疯狂之作，很可能就是抑郁症的静止倾向恶化所致。形式之爱暴露了对死亡的癖好。我们越是悲伤，万物就越是静止，直到一切被冻僵。”此外此书编排有点奇怪，王明明是从德文译的，章节标题用的却是英文。
评分很有见地！但是为了阐释早起艺术的抽象风格而把模仿自然视为非艺术似乎值得商榷。
评分理論篇硬著頭皮啃下去了，大致理順了！一到實踐篇就瞎了！希臘羅馬拜占庭埃及藝術那塊基礎太弱。應該先看李格爾《羅馬晚期工藝美術》，不然又是瞎！要惡補了。。。
评分: J0-05/3144
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