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我觉得对于搜神记中故事和文学性的评论, 需要有一个前提, 这个前提就是干宝的原序中所说, 他编这本书的目的,是"及其著述, 亦足以发明神道之不诬也". 也就是说以这本书中的种种记载, 来证明"有鬼论", 书中也收录了持"无鬼论"的一些名士见鬼的故事, 以此为证. 　　 我的意思是...  

1.幻想恣肆2.从深层次心理上表现出人类对生命永恒的企盼3.神仙信仰缘于古人对于自然认识的局限4.不老不死，不为物累，游息自在。超人间意识5.内宝养生之道，外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平6.老子曰：吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉7.以神为正...  

百善孝为先，二十四孝有极容易的，比如鲁迅先生就嘲笑过“陆绩怀桔”，也有impossible的mission，非有天使帮忙不可，比如“孟宗哭竹”，大冬天的，抱竹而泣，居然哭出笋来，比如“涌泉跃鲤”，泉水自动涌出来给他喝，鲤鱼自愿跳出来让他吃，比如“郭巨埋儿”，金子早就等着他去...  

我觉得对于搜神记中故事和文学性的评论, 需要有一个前提, 这个前提就是干宝的原序中所说, 他编这本书的目的,是"及其著述, 亦足以发明神道之不诬也". 也就是说以这本书中的种种记载, 来证明"有鬼论", 书中也收录了持"无鬼论"的一些名士见鬼的故事, 以此为证. 　　 我的意思是...  

百善孝为先，二十四孝有极容易的，比如鲁迅先生就嘲笑过“陆绩怀桔”，也有impossible的mission，非有天使帮忙不可，比如“孟宗哭竹”，大冬天的，抱竹而泣，居然哭出笋来，比如“涌泉跃鲤”，泉水自动涌出来给他喝，鲤鱼自愿跳出来让他吃，比如“郭巨埋儿”，金子早就等着他去...  

沒有想象中那麼有意思，讀到一半就沒有興趣瞭。

六朝的誌怪果然不一樣，元氣十足，非明清筆記能比也。

真是國學經典，很有趣味性。一開始感覺像《山海經》，後來又看齣《聊齋誌異》的影子，《三國演義》《世說新語》很多都有藉鑒它的痕跡，甚至有些故事都能看作是《鬼吹燈》的來源，還有竇娥冤、化蝶飛等也來源此。相當有藝術性，“怪力亂神”之下寫人、寫事彆具一格。“善言天者，必質於人；善言人者，必本於天。”

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這次看完瞭。