宋元说经话本集

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出版者:中州古籍出版社
作者:萧相恺
出品人:
页数:104
译者:
出版时间:1991.5
价格:6.50
装帧:平装
isbn号码:9787534802478
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

辽金宋元之际的民间叙事传统与文化变迁:一部涵盖域外、宗教与社会风俗的综合性研究 图书名称: 辽金宋元之际的民间叙事传统与文化变迁:一部涵盖域外、宗教与社会风俗的综合性研究 ISBN/出版信息(示例): 978-7-5326-XXX-X / XX大学出版社,2024年 --- 辑录与概述 本书是一部深入探究中国历史上自辽、金入主中原直至元代更迭的近四百年间(约10世纪中叶至14世纪中叶),民间口头文学、宗教敷衍与世俗说唱艺术形态变迁的综合性学术专著。本书摒弃传统以正史和士大夫文学为中心的叙事框架,聚焦于社会底层、游方僧侣、说书艺人以及多元文化交融地带所产生的叙事母题、艺术手法与文化心态的演变。 全书结构严谨,分为上下两卷,共计十三章,辅以详尽的附录和索引。作者通过对宋代话本残卷、金院本残本、元杂剧楔子、佛道两家的变文、以及域外(如西夏、吐蕃、蒙古高原)相关史料中零星记载的民间故事片段进行爬梳、比对与重建,力图描绘出一幅生动而立体的中古晚期民间文化图景。 第一卷:北方民族的文化移植与民间叙事的“新声” 第一章:辽金时期的“胡汉”叙事交汇点 本章首先考察辽代契丹文化的特性及其对燕云地区民间文学的影响。重点分析了在契丹贵族与汉人士大夫阶层互动中诞生的新型叙事模式,如以军事传奇和边塞风物为主题的说唱文本。随后,深入剖析金代女真政权的建立对既有汉族叙事传统的冲击与吸收过程。着重梳理了金院本的音乐结构与叙事母题,论证了其如何承接宋代瓦舍勾栏的表演艺术,并融入女真民族的英雄史观与游牧文化元素。 第二章:佛教在宋元之变中的叙事策略转型 宋代以来,佛教的传播愈发依赖于通俗化的说唱文本。本章着重探讨了宋末元初,面对外族统治和新的宗教竞争压力,佛经故事(如因果报应、地狱变相)在民间叙事中如何被“世俗化”和“戏剧化”。比较了不同地域(如江南与北方)的变文在强调道德教化与迎合世俗趣味上的差异。特别关注了禅宗公案在民间语境下的简化与传播方式。 第三章:宋代城市瓦舍的衰落与艺术能量的转移 详细考察了北宋都市(如汴京)瓦舍勾栏的鼎盛景象及其在靖康之变后的剧烈衰退。本章分析了说书艺人、相扑艺人等底层表演群体如何应对政治动荡,其艺术技能和故事资源如何从固定的城市剧场流向乡村集市或依附于新兴的宗教场所,为元代杂剧的兴起奠定了表演基础和素材储备。 第四章:西夏回鹘地区的文化拼盘:敦煌与河西走廊的叙事遗存 本书的特色之一是对非汉族主导区域的叙事进行考察。本章基于敦煌、黑水城等地出土的西夏语、回鹘文、汉文写本,发掘了在多民族交错区形成的独特叙事母题,例如涉及佛教密宗、萨满信仰与汉地神话的融合案例,揭示了中原王朝核心区之外的民间信仰景观。 第二卷:元代整合期的叙事定型与社会心态 第五章:元杂剧的“话本基因”:从口头到案头的过渡 深入分析了元杂剧的成熟与民间叙事的关系。本章认为,杂剧的结构、科白方式以及大量流行的“老生常谈”题材,直接来源于宋元之际成熟的话本、讲史和民间俚曲。着重研究了在杂剧体制下,早期民间故事如何被“定型化”,并探讨了“正名”与“化用”的复杂过程。 第六章:英雄叙事的帝国重塑:从民间传奇到官方定论 重点分析了在蒙古统治下,围绕宋末忠义故事(如岳飞、文天祥等)在民间和官方叙事中的不同走向。本章对比了民间传唱的英雄故事如何规避政治风险,并以“隐逸”或“神化”的面目出现,与元大都主导的、更偏向于“和平统一”或“异族统治合法性”的叙事进行抗衡和对话。 第七章:世俗伦理的张力:婚姻、家庭与社会风俗的描摹 本章转向社会生活层面,通过分析残存的说唱文本和元明易代之际的笔记小说,重建了宋元时期市民阶层的婚姻观、财富观和对社会不公的态度。考察了“才子佳人”雏形故事中,底层或边缘人物对主流价值的质疑与妥协。 第八章:说书人的身份与“说唱的权力” 探讨了说书艺人在动荡时代中的社会地位、行会组织以及他们对故事传播和改写的实际权力。分析了不同流派的说书人(如讲史家、讲经人)在维护或颠覆传统叙事权威方面的作用。 第九章:蒙古高原的口头史诗与南下叙事的碰撞 通过对元朝官方史料中零星记载的蒙古族口头传说(如铁木真家族的起源故事)的梳理,结合汉文史料中的记载,探讨了草原文化与农耕文化在叙事模式上的根本差异,以及这种碰撞如何影响了元代统治阶层的自我认知叙事。 第十章:宗教迷信与民间信仰的交织:善恶报应的说服力 细致研究了在社会秩序重构时期,民间对“天道循环”的强烈诉求。分析了道教神仙故事、地方神祇崇拜(如城隍、土地)如何在口头传播中嵌入具体的社会批判元素,使其成为安抚人心、维系伦理秩序的工具。 第十一章:跨区域的物质文化与叙事载体 本章关注故事传播的物质基础,包括纸张、印刷术的发展对民间文本保存的影响,以及说唱艺术所依赖的乐器、服装等物质要素在不同地域间的流动性。 第十二章:宋元话本的语言学特征与口语化倾向 从语言学的角度,分析了这一时期民间叙事语言相对于唐传奇和士大夫文体的显著变化,即白话成分的增加、俚语的运用,以及这种语言选择如何增强了故事的亲近感和即时感染力。 第十三章:结论:中古晚期民间叙事传统的回响 总结辽金宋元时期民间叙事从“重经”到“世俗化”的根本性转型,指出这一时期的叙事创新为明清白话小说(如《三国演义》《水浒传》)的最终成熟提供了不可或缺的素材库与艺术范式。强调这一时期的文化整合是复杂且充满张力的。 --- 价值与意义 本书的最大价值在于,它将辽、金、西夏、元等多元政权下的民间叙事视为一个相互影响的整体,突破了“汉文化中心论”的局限。通过对“口头文学”向“书面文本”过渡的细致考察,本书不仅丰富了对宋元历史的理解,更为中国叙事文学史的源头研究提供了坚实的实证基础和创新的理论视角。阅读本书,如同走进了一个被主流史学所忽略的、充满生命力与变迁的民间文化世界。

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初次翻开这册选集时,我带着一种对“旧文学”的敬畏与疏离感,担心里面充斥着晦涩难懂的文言和遥远的道德训诫。然而,体验完全超出了预期。里面的叙事节奏把握得极好,仿佛真的能听见说书人在茶馆里抑扬顿挫的声音。最让我惊喜的是其中对人物性格的刻画,哪怕是短暂出场的小人物,也都有着鲜明的标签和可信的动机。例如,那几篇关于因果报应的小故事,并没有采用简单的“好人有好报,坏人有恶果”的二元对立模式,而是探讨了人性的复杂和命运的无常,让人读后不只是感到解气或心酸,更多的是一种对世事难料的深刻体悟。文字功底扎实,即便经过了时代的筛选和整理,那种古朴的韵味依然保留了下来,读起来有一种穿越时空与古人对话的奇妙感受。这套书的装帧设计也十分雅致,让人愿意静下心来慢慢品味,而不是囫囵吞枣。

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这份选集简直是为那些对“活着的历史”感兴趣的人量身定做的。我过去对宋元话本的了解仅限于一些零星的提及,这次系统地阅读下来,才真切感受到那个时代的文化是如何在民间发酵、流传的。它不像正史那样严肃刻板,也不像某些文人笔记那样充满个人恩怨,它更像是一面多棱镜,折射出宋元社会各个阶层的审美情趣和价值取向。我尤其留意了其中一些涉及“士”与“民”交界处的叙事,发现知识分子在民间语境下是如何被重新塑造和解读的,这种文化的“再创作”过程,比故事本身更有研究价值。语言的凝练度很高,每一段话似乎都浓缩了丰富的信息量,这要求读者必须集中精神,否则很容易错过那些精妙的暗示或伏笔。

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说实话,我不是专业的古代文学研究者,只是一个对传统故事有偏好的普通读者。这本选集最吸引我的地方在于它的“可读性”。它不像某些古代经典那样需要反复查阅注释才能勉强理解大意,这里的语言更贴近当时的市井交流,通俗易懂,充满生命力。尤其是那些带有讽刺意味的篇章,对当时社会现象的批判,放在今天来看,依然能引起强烈的共鸣——人性的贪婪、权力的滥用、对虚伪的排斥,这些主题真是亘古不变。我特别喜欢其中几篇关于游方道士或化缘僧人的故事,他们看似在行善或布道,实则展现了对世俗生活的精明算计与洞察。这些故事的结局往往出人意料,而非按部就班的教化收场,这为它们增添了极强的文学张力,让人读完后久久不能忘怀。

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这本精选的宋元说经话本集,无疑是一份珍贵的文化遗产的集中呈现。我本以为这只是一本简单的民间故事集,但深入阅读后才发现,其背后蕴含的社会风貌、宗教思想的流变,以及市井百姓的喜怒哀乐,都得到了淋漓尽致的展现。尤其是一些关于佛教和道教思想在民间如何被通俗化、故事化的叙述,非常引人入胜。作者们运用了那个时代特有的白描手法和充满烟火气的语言,将原本可能枯燥的说教内容,转化成了生动活泼、引人入胜的段子。有些篇目的叙事结构,甚至能看到后世章回小说的一些雏形,这种历史的脉络感让人格外着迷。虽然有些片段的细节在现代看来或许略显粗糙或带有时代的局限性,但正是这种未经雕琢的质朴,才构成了其最动人的魅力。对于研究宋元时期民间文化传播和市民阶层精神生活的人来说,这本书简直是不可多得的口粮。它不是高高在上的学院派文本,而是从泥土中生长出来的活的文化样本。

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从纯粹的阅读体验上讲,这本《宋元说经话本集》绝对是一次酣畅淋漓的文学冒险。它的魅力不在于宏大的史诗叙事,而在于那些微小、琐碎却又极其真实的瞬间。那些讲述商人跑路、夫妻反目、或是为民伸冤的片段,其情节设置之精巧,完全不输给现代的短篇小说。我个人对其中对环境和氛围的描绘特别欣赏,寥寥数语,一座喧闹的市集或是一间昏暗的酒肆便跃然纸上,代入感极强。而且,这些故事中的“说教”部分,并非生硬地插入,而是自然地融入了角色的对话和行动之中,使得劝诫的效果达到了润物细无声的境界。整体阅读下来,感觉像是上了一堂生动有趣、充满人间烟火气的历史与文学通识课,非常推荐给所有喜欢探索传统叙事艺术的同好们。

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