中国思想学说史－宋元卷（上、下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:张岂之

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页数:1239

译者:

出版时间:2008-1

价格:85.00元

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isbn号码:9787563366064

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《中国历代文学批评史纲要》 作者： 张伯海 出版社： 商务印书馆 出版时间： 2005年10月 --- 内容提要 《中国历代文学批评史纲要》是一部系统梳理和深入剖析中国文学批评思想演变脉络的学术专著。全书上起先秦两汉，下迄二十世纪中叶，以时间为经，以流派与思潮为纬，详尽考察了不同历史时期文论的核心议题、代表人物及其理论贡献。 本书超越了简单的理论罗列，着重探讨了文学批评观念的生成土壤——即当时的政治环境、哲学思潮与社会风尚如何深刻影响了文论的走向。作者张伯海教授以其深厚的古典学功底和敏锐的理论洞察力，力图还原古代文论家们在具体历史情境下对“文学是什么”“好文章的标准何在”“文与道的关系如何处理”等根本性问题的思考过程。 全书结构严谨，脉络清晰，分为六大部分： 第一编：萌芽与奠基（先秦至魏晋） 本编重点阐述了中国文论的源头活水。从先秦诸子对“言”与“道”的探讨，如《尚书》中的“典谟”思想，到《左传》中对叙事艺术的初步认知，奠定了中国文论重“言志”的基础。至汉代，受经学复兴影响，“文”与“道”的对立与统一开始成为核心议题。重点分析了《汉书·艺文志》的体例意义，以及扬雄、班固在文体论上的贡献。魏晋时期，是文学批评自觉的里程碑。曹丕的《典论·论文》标志着文学批评成为独立学科的开端。本书对“文以气为主”“风骨说”的内涵进行了深入的辨析，特别是对“玄学”思潮如何影响文人对“言不尽意”的体悟，有独到的阐释。 第二编：南北对峙与高峰（南北朝至唐代前期） 南北朝时期，文学批评进入了第一个高峰期。南朝文论家对文学本体的关注达到了前所未有的高度。本书详细剖析了刘勰《文心雕龙》的宏大体系，将其视为中国文学批评的“百科全书”。重点解读了“神思”“风骨”“体裁”等核心范畴的界定，并将其置于当时玄学与佛教思想的交融背景下考察。同时，对沈约、钟嵘等在声律、品评方面做出的贡献给予了充分肯定。唐代前期，诗歌的成熟带动了文论的繁荣。本书着重讨论了“初唐四杰”对革新的呼唤，以及“上官体”的影响。 第三编：盛唐诗歌的理论回响（唐代中后期） 盛唐诗歌的辉煌并非偶然，其背后有深刻的理论支撑。本编聚焦于李白、杜甫、韩愈、柳宗元等人的诗论实践。对韩愈“文以载道”的重新阐释，特别是“平奇说”对后世文风的影响，进行了细致的梳理。书中特别强调了以陈子昂、李白为代表的复古思潮，如何力图回归先秦两汉的“气盛言宜”的审美理想。对中晚唐阶段的“唯美主义”倾向，如司空图《二十四诗品》的意境营造理论，进行了高度评价，认为其代表了唐代文论的精微之美。 第四编：宋代的变革与格律的深化（宋代） 宋代是继魏晋唐代之后，文论的又一次重要转折点。本书详细考察了“唐宋八大家”在散文理论上的成就，特别是欧阳修的“以文为诗”主张，与苏轼“我诗如我心”的个体精神的张扬。书中对宋代理学对文论的渗透进行了深入分析。朱熹对“义理”的强调如何制约了文学的审美自由，以及“格律派”与“直觉派”在诗歌理论上的争锋，构成了宋代文论的主要图景。作者认为，宋代文论更注重对写作过程的体悟和对“理”的探求，是古典文论向更哲学化、更内省化发展的关键阶段。 第五编：复古与反思（元明清前期） 元明时期，文论思潮趋于多元化和争鸣化。本书探讨了元代散曲兴起对传统文论的冲击，以及对“性灵说”的初步酝酿。明代是文论史上一个充满活力的时期，以“公安派”的“独抒性灵”与“前后七子”的“文必秦汉”之间的激烈论辩为核心。本书对李贽的“童心说”进行了深入挖掘，将其视为中国文学史上最具先锋性的理论主张之一。清代前期，文本考据之学兴盛，对文论的影响主要体现在对前代经典的细密校勘与阐释中，以及“神韵说”的再起。 第六编：乾嘉考据与近代转向（清代中后期至民国） 清代中后期的文论以乾嘉学派对经典的考据、对前代理论的系统整理为主。本书重点分析了王夫之、刘大櫆等人的理论贡献，他们将宋代的“气”与“理”进行了新的结合。晚清至民国，西学东渐对中国传统文论产生了颠覆性的影响。本书详细梳理了梁启超、王国维等人如何运用西方哲学（如叔本华、尼采）来重构中国文学批评体系。特别是王国维《人间词话》的横空出世，如何以哲学思辨的方式，对中国古典美学进行了精炼和提升，标志着传统文论向现代学术范式的成功过渡。 本书特色： 1. 理论深度与历史广度并重： 既关注宏观的历史分期，又深入剖析了关键理论范畴（如“风骨”、“神韵”、“性灵”）在不同历史阶段的内涵变化。 2. 注重语境分析： 强调文论思想的产生与其所处的时代背景、哲学思潮的内在关联性，避免了理论的孤立阐述。 3. 体系完整性： 首次将先秦至民国近两千年的文论史，以清晰的逻辑结构串联起来，为研究者提供了极具参考价值的框架。 本书是文学史、文艺理论、古代文学研究的必备参考书，对于理解中国文学批评思想的独立性与发展轨迹，具有不可替代的学术价值。

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这本书在处理不同学派之间的关系时，展现出极高的历史辩证法水准。它没有简单地将宋明理学视为对唐代以前思想的“回归”或“超越”，而是将其视为一场漫长的对话和修正。比如，它细致比对了先秦儒家、魏晋玄学、唐代韩柳之学与宋代理学之间的思想基因继承与断裂。我特别喜欢作者在对比朱熹和陆九渊时，那种既肯定其贡献又指出其局限性的平衡态度。它没有盲目地推崇任何一位大师，而是让你清晰地看到，每一种学说都是特定时代背景下人类智慧的结晶，同时也是历史局限性的产物。这种冷静而全面的评价，避免了史家容易犯的“时代滤镜”问题，让历史评价显得更为公允可信。

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翻开下册，关于元代思想的论述，简直是为我打开了一扇全新的窗户。我一直以为元朝是思想的“真空期”，但作者的论述完全颠覆了我的认知。他们并没有简单地将元代视为汉文化被压制的时代，而是深入探讨了在异族统治下，儒学如何“变异”与“流变”。比如，书中对耶律楚材所代表的兼收并蓄的治国方略的分析，非常到位，揭示了元初儒学如何为政权服务，展现出一种实用主义的底色。更让我拍案叫绝的是，作者对少数民族的信仰体系，如萨满教、藏传佛教与汉地思想的互动描摹，那种多民族文化交融的复杂性，被描绘得淋漓尽致。读完这部分，你才能真正理解，思想史绝不只是主流学派的独白，而是各种文化力量在特定历史张力下的博弈与融合。这种宏大叙事下的微观洞察，实在令人称道。

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整体来看，这套宋元卷的内容深度和广度都超出了我的预期。它不仅是对“理学”、“心学”这类显性学说的梳理，更深入挖掘了像民间宗教、朴素的自然观以及宋代文人艺术中的哲学意蕴。例如，书中对宋词中蕴含的“情”与“理”的张力分析，视角新颖，让人看到了哲学思想是如何渗透到日常审美和情感表达中的。这种将抽象理论与具体文化现象相结合的写作方式，极大地丰富了我们对宋元思想文化的认知，不再将其局限于书房和庙堂之中。它让我们明白，思想史是一部活生生的历史，它形塑了当时人们的衣食住行、审美趣味乃至对生死祸福的终极关怀。我必须承认，读完它，我对中国传统文化的理解厚度，至少增加了好几层楼。

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这部《中国思想学说史》的宋元卷，光是拿到手里，那沉甸甸的分量就让人对它所承载的知识量感到敬畏。我印象最深的是它对理学兴起的脉络梳理，简直是抽丝剥茧。以前读一些零散的材料，总觉得朱熹和陆九渊他们的思想碰撞有些突兀，但这套书里，作者巧妙地将他们置于宋代社会剧变的宏大背景之下，论证了“存天理，灭人欲”并非凭空出现，而是对佛老思想冲击、国家内忧外患的一种深刻回应。特别是对“格物致知”的诠释，不再是干巴巴的定义，而是结合了当时的科学探索和对儒家经典的重新发掘，读起来很有启发性。作者对于那些晦涩难懂的语录，总能找到通俗易懂的切入点，让人感觉这些古代圣贤并非高不可攀，他们的思考过程和我们现代人并无二致，只是面对的时代挑战不同罢了。那种历史的厚重感和思想的穿透力，着实让人沉醉其中，仿佛能与千年前的士人同呼吸、共命运。

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我对这套书的编排方式非常赞赏，它的结构逻辑性极强，但又兼具阅读的流畅性。它不像有些学术著作那样，堆砌满篇的引文和艰深的术语，让人望而却步。相反，作者在阐述一个学派的核心观点时，总会先设定一个“历史场景”，让你明白为什么会出现这样的学说，解决了什么问题，而不是单纯罗列“是什么”。举个例子，讲到心学，它并没有一开始就陷入“良知”与“致良知”的循环辩论，而是先从宋代后期士大夫对官场和理学僵化的失望情绪入手，自然而然地引出了“心即理”的革命性主张。这种叙事手法，极大地降低了阅读门槛，让一个非专业读者也能轻松跟上思想的脉搏，每一次阅读体验都像是在参与一场精彩的智力探案。

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