图书标签: 思想史  文化/历史/考古/地理/新经管/政法  工作相关  宋元  哲学  历史   

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哲学的部分还没有读完，历史的部分还是挺有参考价值的，专门研究不多。不过细节上错误还是有不少，特别是具体时间

贡献在于着力讨论了南宋儒学兴起（包括浙东学派）的逻辑起点和历史起点。所谓逻辑起点，是南宋儒学在面对北宋政治遗产与思想遗产时所作出的不同的思考和回应，无论是朱熹还是浙东学派，所继承的是共同的北宋后期思想遗产（洛学与王学的角力），以及相同的政治遗产（“祖宗之法”和范仲淹、王安石的“变法”），因此可以说，朱熹、陈亮、叶适，作为南宋儒学的主要建构者，其学术思考的聚集点却是相通的：即儒家所崇奉的“三代”价值理念、对五代乱局的焦虑和“祖宗之法”张力之下的南宋思想和政治实践，走向何方？所谓历史起点，即孝宗乾道年间以吕祖谦、朱熹、张栻为领袖的“乾（道）淳（熙）学术”的形成，浙东学派正是在这一思想空前活跃、交流空前繁荣的历史背景下产生的。这其中，吕祖谦对永嘉学派与永康学派都有深刻的影响。

贡献在于着力讨论了南宋儒学兴起（包括浙东学派）的逻辑起点和历史起点。所谓逻辑起点，是南宋儒学在面对北宋政治遗产与思想遗产时所作出的不同的思考和回应，无论是朱熹还是浙东学派，所继承的是共同的北宋后期思想遗产（洛学与王学的角力），以及相同的政治遗产（“祖宗之法”和范仲淹、王安石的“变法”），因此可以说，朱熹、陈亮、叶适，作为南宋儒学的主要建构者，其学术思考的聚集点却是相通的：即儒家所崇奉的“三代”价值理念、对五代乱局的焦虑和“祖宗之法”张力之下的南宋思想和政治实践，走向何方？所谓历史起点，即孝宗乾道年间以吕祖谦、朱熹、张栻为领袖的“乾（道）淳（熙）学术”的形成，浙东学派正是在这一思想空前活跃、交流空前繁荣的历史背景下产生的。这其中，吕祖谦对永嘉学派与永康学派都有深刻的影响。

贡献在于着力讨论了南宋儒学兴起（包括浙东学派）的逻辑起点和历史起点。所谓逻辑起点，是南宋儒学在面对北宋政治遗产与思想遗产时所作出的不同的思考和回应，无论是朱熹还是浙东学派，所继承的是共同的北宋后期思想遗产（洛学与王学的角力），以及相同的政治遗产（“祖宗之法”和范仲淹、王安石的“变法”），因此可以说，朱熹、陈亮、叶适，作为南宋儒学的主要建构者，其学术思考的聚集点却是相通的：即儒家所崇奉的“三代”价值理念、对五代乱局的焦虑和“祖宗之法”张力之下的南宋思想和政治实践，走向何方？所谓历史起点，即孝宗乾道年间以吕祖谦、朱熹、张栻为领袖的“乾（道）淳（熙）学术”的形成，浙东学派正是在这一思想空前活跃、交流空前繁荣的历史背景下产生的。这其中，吕祖谦对永嘉学派与永康学派都有深刻的影响。

贡献在于着力讨论了南宋儒学兴起（包括浙东学派）的逻辑起点和历史起点。所谓逻辑起点，是南宋儒学在面对北宋政治遗产与思想遗产时所作出的不同的思考和回应，无论是朱熹还是浙东学派，所继承的是共同的北宋后期思想遗产（洛学与王学的角力），以及相同的政治遗产（“祖宗之法”和范仲淹、王安石的“变法”），因此可以说，朱熹、陈亮、叶适，作为南宋儒学的主要建构者，其学术思考的聚集点却是相通的：即儒家所崇奉的“三代”价值理念、对五代乱局的焦虑和“祖宗之法”张力之下的南宋思想和政治实践，走向何方？所谓历史起点，即孝宗乾道年间以吕祖谦、朱熹、张栻为领袖的“乾（道）淳（熙）学术”的形成，浙东学派正是在这一思想空前活跃、交流空前繁荣的历史背景下产生的。这其中，吕祖谦对永嘉学派与永康学派都有深刻的影响。