具体描述
《每个人的政治》内容简介：赵汀阳的这本书围绕人与人之间的合作来展开讨论“每个人的政治”问题，他提出：合作的条件“和”策略是最可信赖的合作方式，是在互相伤害最小化的条件下去谋求互惠利益的最大化。共在存在论事的问题比物的问题更重要；我行的问题比我思的问题更重要。我行故我在，我在必与他人共在，因此，共在先于存在。
道德金规则的新版本要以“人所不欲，勿施于人“代替”己所不欲，勿施于人”。在“由己及人”的方法论中，可能眼界只有一个，即“我”的眼界，而“由人至人”的方法论则包含了所有的可能眼界，这样才有可能尊重每个人。这个把每个人的精神考虑在内的方法也可以称为“无人被排挤”的原则。
预付人权理论每个人生来就获得人类预付借贷给他的与任何他人相同的权利，人权虽然不劳而授，但绝非不劳而享，否则损害公正。一个人获得并接受了预付人权就意味着承诺了做人的责任，并且将以完成做人的责任来偿还所借贷的权利。如果拒绝了预付人权所要求的部分或全部义务，就视同自动放弃了部分或全部人权。
精神政治的四大发明基督教主张的心灵管理、宣传、群众和绝对敌人，所有这些发明都是为了再造心灵。宗教在今天的世俗社会已不再具有统治地位，但社会的各个方面已经在模仿宗教的政治模式上走得太远了。宗教把思想论辩变成话语斗争和政治宣传，把生活方式变成政治问题，把知识问题变成权力问题，把观念变成了意识形态。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员。
目录信息
前 言 一个残酷的问题：好在哪里？……………………………………………………／1
Introduction A Crucial Question: Why it’s Good?
有个特别较真的导演，当人们夸他构思得好的时候，他总是非常认真地追
问：“那么，好在哪儿？”这其实是个很残酷的问题，因为大多数人根本就不
知道“好在哪儿”而只是盲目叫好，还有些人似乎知道好在哪儿却说不出来。
哲学的政治学转向｜Political Turn of Philosophy …………………………………／1
政治哲学在今天变得如此重要，几乎成为哲学中最突出同时也是最活跃的
部分，以至于成为当下哲学体系中的“第一哲学”，这一变化可以称为哲学的
政治学转向。
大问题和重要问题…………………………………………………………………………1
必然的知识和命运的知识…………………………………………………………………4
意见世界与政治挂帅………………………………………………………………………6
政治的基本事实和基本问题………………………………………………………………11
合作的条件｜Conditions for Cooperation ……………………………………………／18
任何试图通过知识论上的发现去彻底解决人类冲突与合作问题的努力是徒
劳的，无论人们多么理性，都不可能解决问题。
初始状态作为政治起点……………………………………………………………………18
罗尔斯方案的疑问…………………………………………………………………………21
回到荀子—霍布斯思路……………………………………………………………………29
艾克斯罗德实验……………………………………………………………………………30
哈贝马斯对理性对话的厚望………………………………………………………………34
和谐的条件与孔子改进……………………………………………………………………41
金规则的最优方案｜An Improved Golden Rule …………………………………………／50
金规则指的是能够概括地表达一个伦理体系总精神的一条道德原则，也就
是能够“一以贯之”的普遍道德原则，是如何对待他人的人际共识。
问题背景……………………………………………………………………………………50
人际共识和价值共识………………………………………………………………………53
对等性结构和互换性结构…………………………………………………………………56
想象一个最佳版本…………………………………………………………………………61
“无人被排挤”原则………………………………………………………………………62
进一步的论辩………………………………………………………………………………66
结论与遗留问题……………………………………………………………………………70
普遍价值和必要价值｜Universal Values and Necessary Values ……………………／71
普遍价值虽是个政治问题，但它的原本却是文化问题，因此，普遍价值是
一个在“自己—异己”关系中被定位的特殊政治问题。
普遍价值为什么成为政治问题？…………………………………………………………71
什么是普遍性？……………………………………………………………………………75
关系视野中的普遍必要价值………………………………………………………………82
预付人权｜Human Rights as Credit Rights ……………………………………………／89
人权必须被理解为一种全人类的道德契约，它以“借贷”的方式无条件地
预付给每个人同等的人权，但每个人必须履行相应的人义（作为人的义务）去
回报所预支的人权，以人义为条件方可保有人权。一句话，人权是无条件预付
的，但只能有条件持续享有。
超越人权的知识政治学……………………………………………………………………90
需要有效的理论分析方法…………………………………………………………………94
还需要有效的理论分析单位………………………………………………………………95
更需要一个合理的人的概念………………………………………………………………101
天赋人权定义了一个糟糕的生存游戏……………………………………………………103
引入一个普遍有效的检验标准……………………………………………………………108
权利和义务必须对称………………………………………………………………………111
预付人权在理论上更合理…………………………………………………………………113
精神政治的四大发明｜Four Political Inventions of Christianity ………………／115
基督教在精神政治上有诸多惊人发明，概括地说是发明了意识形态，具体
落实为意识形态的四大发明：心灵管理、宣传、群众、绝对敌人。所有这些政
治发明都是为了再造心灵。
罗马帝国的世界性和基督教的世界性……………………………………………………115
基督教在政治上的发明……………………………………………………………………121
双票民主与反票数公议………………………………………………………………………／135
Democracy of Twoway Votes System and Agora of Antiaggregation
民主不是也不可能是一种自足的政治制度，民主必须与保证个人自由的法
治相配合，否则既没有政治正当性，也不会有政治效率。完整的民主至少包括
两个方面的公共选择制度：公议制度和投票制度。公议制度用于理性辩论而促
成普遍可接受的公意；投票制度用于形成有关权力和利益分配的公共选择。
民主不是价值………………………………………………………………………………135
民主反对了什么？…………………………………………………………………………137
民主的技术性优势…………………………………………………………………………140
一种伪造的万众一心………………………………………………………………………143
最小伤害原则………………………………………………………………………………146
最大兼容原则………………………………………………………………………………154
结论…………………………………………………………………………………………160
共在存在论：人际与心际｜Ontology of Coexistence: Hearts and Relations ……／162
共在存在论研究的不是物的世界而是事的世界。事的世界由各种人际和
心际关系组织而成，万事自有万理，因此事的世界必须是一个能够容纳复数
真理的世界。
给不同世界不同的存在论…………………………………………………………………162
事与物………………………………………………………………………………………163
事的世界的创世问题………………………………………………………………………164
To be is to do(存在即做事)……………………………………………………………165
Facio ergo sum(我做故我在)……………………………………………………………166
关系、奇迹和幸福…………………………………………………………………………168
存在的亲疏远近……………………………………………………………………………170
共在先于存在………………………………………………………………………………171
最优共在原则及其证明……………………………………………………………………172
和谐是最优共在策略………………………………………………………………………174
仁义即人义…………………………………………………………………………………175
存在的高贵化………………………………………………………………………………178
心的哲学而不是思的哲学…………………………………………………………………179
世间证据才是真证据………………………………………………………………………180
复数真理与特殊必然性……………………………………………………………………181
一个能够容纳复数真理的世界……………………………………………………………182
· · · · · · (收起)
读后感
本书旁征博引了康德、霍布斯、罗尔斯、哈贝马斯乃至孔子等先贤的思想，作者逻辑清晰、理性表达。现实中西方各国借助“民主、自由、人权”等“普世价值观”逐渐侵入我国的文化价值领域，并以此干涉他国内政的情形，值得我们警醒。中国几千年文化沉淀的仁义、和谐、共存的价值观...
评分距离1986年初赵汀阳在中国社会科学院研究生院学报上发表第一篇论文《对美学的一种理解》已经有24个年头了，他的思想已经被广泛的有识之士热切关注。记得看过有人这么评价他：“自西方哲学引入中国的一百多年来，赵汀阳的著作呈现出唯一深具独创性而且可能贯通中西思想方式的哲...
评分关于个人认知及人际关系的哲学 评《每个人的政治》 政治的定义是：上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。最初拿到书的时候，我对书名就有点疑问和兴趣了：政治不是国家、社会或者集体的？个人也有政治？看完书我才得到答案：国家政治、...
评分先感慨一下，哲学家和诗人一样，真的不是学出来的。没那份天赋，无论你如何皓首穷经也学不到那份境界。比如李白的诗。车延高童鞋把下辈子一并加上写的所有的诗也抵不上一句“床前明月光”。哲学家也是如此，一个人有一个人的精神气质，赵汀阳的哲学，是中国人的形而上学，是中...
评分1、赵汀阳的书，我都喜欢看，也差不多收齐了。 2、赵汀阳的思路和别人的不一样，很新但也很古典。 3、赵汀阳很会利用先秦的思想资源，老子、孔子、荀子…… 4、赵汀阳善于发现西方当代基督教文明思想方式的缺陷，除了他之外，国内学界，少有人能从理论上批判基督教意识形态。 5...
用户评价
我选择阅读《每个人的政治》这本书，是因为我一直对“为什么会这样？”这个问题的答案感到好奇。在生活中，我们常常会遇到一些看似理所当然，但细想之下又难以解释的现象。比如，为什么某些商品价格会居高不下？为什么我们享受的服务质量会有差异？为什么我们的社区会有不同的管理模式？在我看来，这些问题的根源，往往都与社会中的某些规则、某些决策，以及这些规则和决策背后的力量运作有关，而这些，正是政治所要探讨的核心内容。
评分我选择阅读《每个人的政治》，更多的是出于一种对社会运作的好奇。我一直对“为什么事情会是这样？”这个问题充满疑问。我们所处的社会环境，是如何形成的？我们做出的每一个决定，背后又受到了哪些因素的影响？尤其是那些与我们个人息息相关的政策，例如交通、教育、医疗，它们是如何被制定出来的？又会以何种方式影响我们的生活？这本书的名字《每个人的政治》给了我一个方向，它似乎在暗示，答案并非只存在于高高在上的政府机构，而是根植于我们每个人的生活选择和参与之中。
评分我之所以对《每个人的政治》这本书产生浓厚的兴趣，很大程度上是因为它承诺将政治这个概念，拉回到普通人的日常生活中。我们每天都在经历着各种各样的“政治”：早上通勤时选择哪条路线，决定了我们如何利用时间，也影响着城市的交通规划；去超市购物，我们选择购买哪个品牌的商品，实际上是在用消费者的力量去影响企业的生产和营销策略；甚至是我们与家人朋友之间的沟通方式，也蕴含着权力、协商和妥协的影子。这本书似乎想要告诉我，政治并非仅仅是政府官员的职责，它是一种更广泛的社会互动，是我们每个人在群体生活中不可避免地要面对和参与的。
评分这本书的标题，《每个人的政治》，让我觉得它极具吸引力。我一直觉得，很多人对政治抱有一种敬而远之的态度，认为它复杂、遥远，甚至有些令人厌烦。但“每个人”这个词，瞬间就拉近了距离，它暗示着政治并非是少数精英的专利，而是我们每一个普通人都可以理解、可以参与，甚至是可以塑造的力量。我想，这本书可能会提供一种全新的视角，帮助我们去解读那些看似与我们无关的政治事件，从而发现它们与我们日常生活的紧密联系。
评分这本书的题目，《每个人的政治》，让我感到一种亲切感和共鸣。我一直觉得，政治这个词，常常被赋予一种过于严肃和遥远的色彩，仿佛它只属于那些专业的政治家或学者。但“每个人”这个定位，却恰恰点出了政治的普遍性，它就存在于我们的日常生活之中，影响着我们的每一个选择，也塑造着我们所处的社会。我希望这本书能够帮助我更深入地理解，我们身边那些看似平常的事件，究竟是如何与政治交织在一起的，以及我们作为个体，又能在其中扮演什么样的角色。
评分《每个人的政治》这本书的名字，本身就传递了一种开放和包容的态度。我一直觉得，政治并非是高高在上的理论，而是深深地根植于我们每一个人的生活之中。从我们选择的食物、我们参与的讨论，到我们投票的行为，无一不渗透着政治的逻辑和影响。这本书的标题，让我期待它能够以一种易于理解的方式，去揭示政治在日常生活中的真实面貌，帮助我们认识到，我们每个人都是政治的参与者，我们的每一个选择，都在以某种方式塑造着我们共同的未来。
评分拿到《每个人的政治》这本书后，我脑海中首先浮现的不是什么宏大的政治理论，而是我们每天早上出门上班所经历的种种。挤公交、抢地铁，这背后不只是交通拥堵的问题，也牵涉到城市规划、公共交通的投入和管理，这些不都是政治的体现吗？又比如，我们选择在哪个社区居住，很大程度上取决于当地的教育资源、医疗设施，以及社区的安全和管理水平，这些也都与地方政府的政策和治理能力密不可分。这本书的名字，让我觉得它可能会从一个非常接地气的角度，去剖析政治在我们日常生活中的真实存在。
评分在翻阅《每个人的政治》之前，我对于“政治”的理解，更多的是基于新闻报道和历史书本上那些宏大的事件和理论。我总觉得，政治是那些复杂的政策制定、是国际间的博弈，是意识形态的对抗。然而，这本书的名字《每个人的政治》就非常有意思，它点明了一个我之前可能忽略的视角：政治并非是某个特定群体或组织的专利，而是与我们每个人息息相关，存在于我们日常生活的方方面面。我想，这本书或许会带领我们重新审视那些看似平常的现象，去发现隐藏在其中的政治逻辑和权力运作。
评分我对于《每个人的政治》这本书的期待，在于它能否颠覆我过往对政治的刻板印象。在我过去的认知里，政治常常是抽象的、宏大的、甚至是带有负面色彩的。它似乎更多地与权力斗争、意识形态冲突联系在一起，与我们普通人的生活显得有些疏远。然而，“每个人”这三个字，让我看到了一种可能性，一种将政治拉回到日常生活的可能性。我希望这本书能够帮助我理解，我们身边发生的各种事情，小到一次家庭决策，大到国家政策的制定，都可能蕴含着政治的逻辑，都与我们每个人息息相关。
评分这本书的名字叫做《每个人的政治》，拿到手时，我并没有立刻就翻开，而是先感受了一下它的分量和纸张的触感。封面的设计很简洁，没有太多花哨的装饰，但却有一种沉静的力量，仿佛在暗示着这本书所要探讨的主题——政治，并非遥不可及的宏大叙事，而是渗透在我们生活方方面面的存在。我一直觉得，政治这个词，对于很多人来说，都带着一种疏离感，它常常被与权力、斗争、辩论这些词语联系在一起，似乎是属于那些身居高位、舌灿莲花的人们的专属领域。然而，《每个人的政治》这本书，却试图打破这种壁垒，它让我开始思考，政治究竟离我们有多远？
评分赵汀阳依然保持他的原创性，当然也一贯保持着他的散漫性。
评分赵汀阳刻意把问题推向简单、极端化，制作出一个个傻傻的大问题，然后轻松击倒。但感觉挺系统了，比早期的文章扎实了不少。
评分深有启发
评分2015年最后一天坐在咖啡店里读完的，应该是去年读过的最好的书籍了，八片论文集结成了一本书，读起来酣畅淋漓。因为是学术论文的缘故，书中基本没有过多的解释和废话，句句有益。也是近来读到过得最有问题意识和原创思想的中国哲人。要写读书笔记。
评分旧文订正，因题重辑。最后一篇非常好。
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