具体描述
作者简介
目录信息
序言：致理查德·瓦格纳_21
一_23
二_32
三_37
四_43
五_50
六_58
七_63
八_71
九_81
十_90
十一_96
十二_105
十三_115
十四_120
十五_127
十六_135
十七_145
十八_153
十九_160
二十_172
二十一_177
二十二_187
二十三_194
二十四_201
二十五_208
附录：1870—1873年巴塞尔遗著选
狄奥尼索斯的世界观（孙周兴译）_213
希腊悲剧时代的哲学（李超杰译）_245
论非道德意义上的真理与谎言（余明锋译）_332
科利版编后记_350
尼采手稿与笔记简写表_365
编译后记_366
补记_379
· · · · · · (收起)
读后感
戴面具的狄奥尼索斯——尼采的悲剧观观察 如果我们透过尼采拗口难懂的阐述，而且观察到他大费周章地讨论多种审美艺术形式，那么我们就能懂得他为何要耗费如此多的笔墨于酒神和日神的表述上。希腊文明是欧洲文化的起点，可近代统领整个欧洲的基督教，却几乎建立在反希腊价值的...
评分 评分最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
评分用户评价
五星给翻译。施特劳斯的《三次现代性浪潮》指出了尼采现代性方案的一部分破绽。尼采那种回归前苏格拉底希腊的抱负跟华夏圣贤比起来，我只能说太颓废、太没志气了点。不过尼采要求读者勇敢直面天理的残酷还是给我启发，让我想明白了先秦、汉儒的世界观比起宋儒那种性善论世界观，何以看似更驳杂、不够纯粹透彻，实则更高明而中庸。尼采想的问题其实早在华夏先王的大经大法中能找出更好的解答。
评分五星给翻译。施特劳斯的《三次现代性浪潮》指出了尼采现代性方案的一部分破绽。尼采那种回归前苏格拉底希腊的抱负跟华夏圣贤比起来，我只能说太颓废、太没志气了点。不过尼采要求读者勇敢直面天理的残酷还是给我启发，让我想明白了先秦、汉儒的世界观比起宋儒那种性善论世界观，何以看似更驳杂、不够纯粹透彻，实则更高明而中庸。尼采想的问题其实早在华夏先王的大经大法中能找出更好的解答。
评分新出版三册之一。26的尼采，写下的鸿篇巨著，正值26的我，得之甚幸。
评分悲剧是一种态度，悲剧是一种人生。
评分孙周兴老师挺有意思的，告诉我们不要浪费时间去读哲学，如果要读，这三本够了。
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