具體描述
《三十功名塵與土》內容簡介：“三十年集”係列叢書的作者是一批如今活躍在學術界和文化領域的著名學者與知識分子。他們大多齣生於四十年代和五十年代，對於他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年，中斷十年的高考製度恢復，一批“知青”的命運由此而改變，並被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年裏，他們執著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶湧而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這裏的每一本所記錄的就正是他們自己三十年來的心路曆程，他們的經曆、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態。
這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。
著者簡介
何光滬 曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，現任中國人民大學哲學院教授，博士生導師；兼任山東大學猶太教與跨宗教研究所學術委員會主席，中國社會科學院基督教研究中心副主任，中國宗教學會理事。曾在哈佛大學、伯明翰大學、奧鬍斯大學、多倫多大學、香港中文大學、香港浸會大學等學術機構擔任訪問研究員或客座教授。
主要從事宗教學、宗教哲學、基督教神學、宗教與社會文化等領域的研究。
著有《多元化的上帝觀》《有心無題》《神聖的根》《月映萬川——宗教、社會與人生》《天人之際》《百川歸海——走嚮全球宗教哲學》等；譯有《宗教哲學》《全球倫理》《現代基督教思想》《20世紀宗教思想》《基督教神學原理》《係統神學》等；編有《宗教與當代中國社會》《對話：儒釋道與基督教》《蒂裏希選集》“宗教與世界叢書”（四川人民齣版社）“宗教學譯叢”（中國人民大學齣版社）“基督教經典譯叢”（生活•讀書•新知三聯書店）等。
圖書目錄
一九八○
智力開發與考試製度
一九八七
“我與你”和“我與它”——讀布伯《我與你》
一九八八
“透明度”與“知情權”
宗教也在發展變化之中——訪何光滬
一九八九
“這個世界最需要愛！”——《拯救與逍遙》讀後
一九九○
“人正論”與“神正論”——記人類思想史之一頁
一九九一
“愛這一個錯”——讀蒂裏希《存在的勇氣》
一九九二
從絕對命令到社會生態
一九九三
德育之正誤
“難得糊塗”乎？“難得清醒”乎？
一九九四
有心無題（五則）
“生死苦樂”三問
一九九五
“道德滑坡”與改革開放
尼采變成女人之後
一九九六
門外談學（四則）
“國傢”抑“邦國”？“大統一”抑“大一統”？
一九九七
由死生說人性
關鍵在於觀念的轉變
一九九八
“公民社會”與“超越精神”
人生三十題
一九九九
韆年迴望神與人
心、識、道
“懷大愛心，做小事情”
二○○○
“極少數人”——《作門徒的代價》中譯本序
極端民族主義與基督宗教信仰
二○○一
立足道德自強，爭取社會正義——《我有一個夢想》序
愛、理性與正義——“9·11”事件引起的思考
基督宗教研究對中國學術的意義
基督宗教與人文主義——從誤解走嚮對話
二○○二
《基督徒的自由——馬丁·路德文選》代序
“自強不息”與“道德自強”——談談社會道德體係的重建
二○○三
基督教研究對當代中國大學的意義——從紐曼的“大學理念”說起
宗教的衝突？——《對話： 儒釋道與基督教》編者緻颱灣讀者
基督宗教與儒教中的人性尊嚴——一個比較研究
二○○四
我們為什麼需要信仰？
沒有機長的國際航班——對“全球化—區域化”的宗教哲學省思
二○○五
關於宗教對話的理論思考
基督教會與中國社會
二○○六
《力阻狂輪》中譯本序
《從歲首到歲終： 路易斯經典選粹》序
二○○七
《信仰20講》序
現實的癥結，未來的齣路——中國宗教與公民社會
江山代有纔人齣——20世紀末至21世紀初中國基督教研究學者素描
二○○八
一個“事件”，三大“缺失”
從“普適價值”到“普世價值”
在世界上，誰能快樂？——《終極之問： 弗洛伊德對路易斯》中譯本序
二○○九
法律與愛在中國——從現代和全球的角度看
一位獻身於公共事業的基督徒——我讀《馬丁·路德·金自傳》
龍與鴿子——中國的民族—國權主義與天主—基督宗教
附錄一： 現實與夢想——我的學術生涯
附錄二： 何光滬三十年學術年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在...
評分我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在...
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評分我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。其结果，是忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 信仰是超越对象的，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在...
用戶評價
讀一個學者跨度三十年的文章，看到瞭堅持與改變。但是到後來幾篇，由於意思相近，也就沒有參考價值瞭。感覺不如劉小楓……我隻是說這隨筆不如小楓，不是指學術。
评分秉燭隧中，自得其樂，不易啊！
评分19年9月，選讀宗教相關部分
评分重點看瞭作者序 其他無力看懂
评分秉燭隧中，自得其樂，不易啊！
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