具體描述
“江南”在哪裏？不同時期指不同的地域。而在明末清初鼎革之際，“江南”有著特殊的涵義，地理上是指相鄰的經濟上最富庶的地區，即蘇、鬆、常、鎮、杭、嘉、湖七府之地，而文化意義上，在文人心目中更像是一幅色澤不變的心靈地圖，是漢文化的核心區域。南明小王朝就在這個地域與大清對峙。滿清入主中國，並建立起自己的統治，很大程度上取決於對這個核心文化區域的成功改造和治理。本書探研瞭清朝“正統觀”建立的復雜背景和內容，考察瞭江南士人在與清朝君主爭奪“道統”擁有全的過程中，如何從“道統”的擁有者，最終成為“大一統”的協從者。
著者簡介
圖書目錄
第一章 “殘山剩水”之喻與清初士人的“齣處”選擇
第二章 禮製秩序的重建與“士”“君”關係的重整
第三章 “涉世利生”之下的士風轉型
第四章 “文質之辨”：帝王與士林思想的趨同與閤流（上）
第五章 “文質之辨”：帝王與士林思想的趨同與閤流（下）
第六章 清朝“正統觀”之確立與曆史書寫
第七章 “經世”觀念的變異與清朝“大一統”曆史觀的構造
第八章 文字何以成獄？
結論 一個場景和四個問題
· · · · · · (收起)
讀後感
士之传统，延续千百年，今日知识分子亦有其流风馀韵。始自孔子，即有“士志于道”。（《论语·理仁篇第四》）泱泱岁月，士之为士，维护着基本价值，承担着文化使命。士之一流品，乃中国社会中别致的奇葩，于修、齐、治、平中靡然绽放，置政涛权浪里晏然颓唐。正如钱穆所说：“...
評分成名已久的学者转换学术领域，勇气恐怕不亚于旧时女人改嫁，而对这一转换作评价，想要得体合宜、恰如其分，总是很难，因为一切都不过是新的可能性的崭露而已。杨念群在《何处是“江南”？——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》（以下简称《何处是“江南”？》）的后记中...
評分一、空间、时间和种族 何为“正统论”？杨念群在其《何处是江南》中是从三个角度来解释的，即空间、时间和种族。所谓的空间，笼统地讲即是国家权力所覆盖的领土范围之内。“大一统”首先必须要有广阔的疆域，对于存在一个甚至是多个割据政权的王朝，是很难称的上“大一统”的，...
評分題目很吸引人。翻讀數頁，對作者行文頗不嚴謹，有不少文史硬傷這點有點失望。 P27：常常“賡和于殘山剩水之闲”。 原文必爲“閒”。這可能不是手民之誤，而是作者只知“閒”通“閑”，不知亦通“間”。 P24引用明遺民呂留良、吳之振原文，多次出現“残山胜水”，作者在P25页说...
評分承认失败从不是一件容易的事，而更难得的是不去编造某种借口聊以自慰。 小时候班里某个男生经常被欺负，有次打架来人力大，于是他从前排座位被推到墙角。这不甚光彩的记忆，在他口中却成了“我今天终于扬眉吐气一回，把人从我座位逼到了墙角。”幼小的心灵本能地做出了重新阐述...
用戶評價
翻瞭一下開頭和結尾。豆瓣底下的幾篇書評很垃圾，請無視之。
评分切入點似乎很新穎，但無論是從內容還是寫法上似乎都還是素來學術思想史的寫法……其中的很多觀點可以與《清代前期的政治認同與曆史書寫》相對看。
评分切入點似乎很新穎，但無論是從內容還是寫法上似乎都還是素來學術思想史的寫法……其中的很多觀點可以與《清代前期的政治認同與曆史書寫》相對看。
评分此書在連接思想史和感覺史方麵的突破，眾多書評一個談的都沒有。算不上把握楊的思想脈絡。
评分不通傢法，學科、學玄； 語無倫次，文中、文西。
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