具体描述
一 论优美感与壮美感之不同的对象
快乐或者烦恼的种种感觉，是并不十分系于所以唤起这些感觉的外物状况的，倒是毋宁关系各个人各自的情感多些，由个人的情感，而快与不快以生。因此，一人的欢欣，在别人就许是厌憎，一人爱情上的痛苦，在别人看便或是一个谜，或者生了反感，这个人所感到的，在那个人竟会完全漠不相干。关于人性这方面的特点的观察，范围可以很广，而且有不少待发掘的宝藏，是十分有趣，又可得些教训的。现在我却把我们的眼光只投射在几点上，这是在这方面更显著特别一些的，不过，我也多半是由一个普通观察者的眼中去看而已，并不是纯粹因一个哲学家所得的。
因为一个人只有在他的爱好满足了之后，他才算是幸福的，所以那种使他能够多享受一些的却并不需要选择的才能的感觉，一定不是繁琐性的。发育得壮健肥大的人，他的厨子在他就是最机灵有趣的作家，他那厨子之美妙的杰作也就在地窖里，在这种人达到一般的猥亵之一种俗而拙笨的笑场时，是比那种以高贵的感觉自负的人容易得到欢乐的。一个懒易的人喜欢听书，因为这样他好入睡；在各种享乐上显得傻头傻脑的商人，也可以有聪明人的享受，那就是当他算计他的营业利益的时候，他还可以追逐异性，那是他把异性也算作可以享乐的事的时候；喜欢打猎的人，便可以捕蝇，像道米填（Domitian）君王似的，或者逮野兽，像A什么先生似的，所有这些人都有使他们按照自己所喜欢的事而享受的感觉能力，他们无需乎忌妒别人，也不能够在别人那里得什么念头；不过关于这，并不是我想加以注意的。
……
作者简介
李长之(1910—1978)，1929年入北京大学预科学习， 1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。清华大学毕业后留校任教。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授。
目录信息
自序
第一编 温克耳曼（1717-1768）：德国古典理想的先驱
第二编 康德（1724-1804）对于人性之优美性与尊严性的提出
第三编 歌德（1749-1832）对于人生问题的解答
第四编 席勒（1759-1805）精神之崇高性与超越性
第五编 宏保耳特（1767-1835）之人本主义
第六编 薛德林（1770-1843）大橡颂歌
附录
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
李长之把浪漫主义和古典主义等而视之，大约是将胡适之带来的实证与科学之风当做Aufklarung，而把二者当做反启蒙的力量看待，所以一边是温克尔曼的肃穆的希腊，一边是德国浪漫派的天才。但他和狄尔泰之间，把握不好啊。
评分更适合做文学评论家。
评分编辑根本不通德文，出来谢罪吧！最刺激处在第284页。
评分| I516.064/4443
评分德文单词拼写错误太多，想是编辑问题
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