名家讲解-诗经

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出版者:长春出版社
作者:赵雨
出品人:
页数:479
译者:
出版时间:2007-1
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787544502771
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《诗经全解》是著名诗人、学者公木和学生赵雨二十余年研究《诗经》的成果。该书2006年出版后,受到了读者的好评,并很快售缺。 《名家讲解〈诗经〉》是在保留《诗经全解》原貌的基础上,为照顾到一般读者的知识需求,删改而成。全书在参考众多《诗经》版本的基础上,择善而从,对《诗经》的全部三百零五首诗歌分为翻译、注释和讲解三部分,对不少诗歌都有独到见解,译文准确、优美,注释简明、讲解客观、简洁,一语中的。

好的,以下是一份针对您提供的图书名称“名家讲解-诗经”的反向图书简介,旨在描述一本不包含《诗经》内容的图书,并力求内容详实、自然流畅,避免任何技术或模板痕迹。 --- 敦煌遗书探微:中古佛教艺术与社会图景 绪论:大漠深处的文化回响 本书旨在深入考察敦煌莫高窟石窟群中保存下来的大量珍贵文献——敦煌遗书(特别是与佛教教义、俗世生活和中原文化辐射相关的部分),以期勾勒出中古时期(约公元四世纪至十一世纪)中国西北边陲地区的宗教信仰、艺术审美、社会结构及其与中亚文化的复杂互动。我们聚焦于文本背后的历史肌理,而非固有的古典文学典籍,以此提供一种全新的视角来审视那个特定历史时空下的精神风貌。 第一部分:文献的生命:从抄写到尘封 第一章:莫高窟的“藏经洞”:偶然与必然 本书首先细致梳理了藏经洞的发现历史,这不是一个简单的历史事件,而是特定历史条件下,大量珍贵文献因战乱、寺院变迁等因素而被集中封存的结果。我们不再关注诗歌的韵律和四言体的优美,而是着眼于书写材料的选择——麻纸、绢帛的质地分析,以及抄写者的笔法差异。通过对不同时期残卷的墨色分析和避讳字研究,我们得以推断出文献在敦煌流传过程中的流转路径和寺院的隶属关系。 第二章:变文与变相:通俗化的宗教传播 敦煌遗书中,大量“变文”的出现,标志着佛教教义向普通民众普及的努力。这些以通俗语言讲述佛本生故事、因果报应的文本,与严谨典雅的古代经典文本体系截然不同。我们详细分析了《庐山远公传》、《法华经变文》等文本的叙事结构、口语化特征以及其在民间仪式中的功能。这种传播方式,极大地拓宽了宗教义理的接受群体,形成了有别于士大夫阶层的底层精神信仰图谱。 第三章:俗世的印记:账簿、契约与民间信函 宗教文本固然重要,但敦煌遗书的独特价值在于其对世俗日常生活的罕见记录。本章将深入挖掘那些看似枯燥的文书档案:寺院的田产买卖契约、僧侣间的借贷记录、供养人的施舍清单,以及戍边将士写给家乡的家书。这些一手资料展现了中古社会中,经济活动如何与宗教机构紧密交织,以及在边疆地带,人与人之间的情感联结和生存压力是如何通过文字被捕捉下来的。我们在此探讨的不是文学的“风雅颂”,而是生存的“柴米油盐”。 第二部分:艺术的交融:图像背后的信仰逻辑 第四章:壁画的叙事革命:从犍陀罗到中土 敦煌壁画是视觉化的宗教叙事,它与书面文本共同构成了完整的信仰体系。本章将重点考察壁画中人物形象、服饰风格和场景布局的演变。特别是早期受犍陀罗艺术影响的佛陀造像,以及中晚期逐渐汉化、融入本土审美的飞天形象。我们分析的重点在于图像的“翻译”过程——如何将印度的宗教符号,通过中国本土的造型语言和笔触技巧重新表达出来,使其更容易被中原百姓理解和接受。这种视觉语言的创新,是中古艺术史上一次重大的转折。 第五章:供养人像的社会阶层侧写 在许多重要的壁画龛中,都有供养人(出资修建或绘制壁画的施主)的画像。通过比对这些画像的服饰、头饰和站位,我们可以清晰地分辨出当时的社会等级和阶层分布。从王室贵族到地方豪强,再到富有的商贾和普通信众,他们的形象不仅是艺术记录,更是研究中古社会权力结构和财富分配的活化石。对比那些仅在文献中留名的普通百姓,壁画中的形象提供了一种可视化的社会阶层快照。 第三部分:宗教的张力:教派纷争与文化融合 第六章:密教的涌入与本土化的挣扎 随着丝绸之路的繁荣,来自印度的密教(金刚乘)也随之传入。敦煌遗书中保存的密教仪轨、曼陀罗图以及部分梵文或藏文夹杂的文献,展示了这一外来宗教在本土化过程中所遇到的理论挑战和实践调整。本书对比了密教与其他主流教派(如禅宗、净土宗)在敦煌的传播力度和相互影响,揭示了中古佛教内部复杂的权力动态和思想碰撞。 第七章:边疆的文化光谱:多民族的信仰生态 敦煌地处多民族交汇之地,遗书中保存了大量的粟特文、藏文、回鹘文等非汉文文献。这些文本揭示了在汉文化主导的宗教叙事之外,当地少数民族群体如何保持并改造他们的信仰实践。我们探讨了吐蕃统治时期,佛教如何在不同语言群体间进行“跨界传播”的案例,展现了一个比想象中更为多元、充满张力的文化生态系统。 结论:超越经典,重塑历史的细节 本书的最终目的,是通过对敦煌这批特殊文献的深入挖掘,重构一个鲜活、多维的中古边疆社会。我们关注的是那些在主流史学和文学叙事中往往被忽略的、关于日常生活、信仰实践和物质文化的细节。这份对历史“碎片的整理”,拒绝了对古典文学典范的重复阐释,转而聚焦于文本与图像如何共同塑造了一个特定历史时期的精神与物质世界。 --- (总字数统计:约1520字)

作者简介

公木(1910-1998) 原名张永年,字松如,1910年出生于河北束鹿县,1928年冬至1937年8月就读于国立北平大学第一师范学院国文系。1954年任中国作协文学讲习所所长。1961年12月任吉林大学中文系教授。后曾任吉林大学副校长、吉林省社会科学院副院长等职。中国诗经学会成立后,被推为该会名誉会长、顾问。公木教授著述等身,其中与诗经学有关的著作有:《诗经今译》(1948)、《诗经选读》(1951)、《中国文学史:先秦部分》(1956)、《诗经选释》(1963)、《商颂论》(1984)、《中国诗歌史论》(1985)、《中国诗歌史:先秦两汉》(主编,1988)、《先秦诗歌史论》(主编,1995)、《商颂研究》(1995)、《周族史诗研究》(合著,1998)等。

赵雨 满族,辽宁本溪县人,1974年生于沈阳。族谱名兼笔名爱新觉罗·启程。曾就读于吉林大学,现任教于吉林大学中文系。中国诗经学会会员,国际笔会独立中文作家笔会会员,吉林省写作学会副秘书长。著有《中国文学史话》(清代卷)、《插图本中国文学史丛书·(诗经)》(合著)、《古诗今读》(合著)、《上古歌诗的文化视野》等书,发表学术论文数十篇。论文曾获中国诗经学会第二届优秀学术成果奖、长春市首届哲学社会科学优秀成果奖等多项奖励。

目录信息

前言风周南〇〇一 关雎〇〇二 葛覃〇〇三 卷耳〇〇四 樱木〇〇五 螽斯〇〇六 桃夭〇〇七 兔置〇〇八 苯苜〇〇九 汉广〇—〇 汝坟〇一一 麟之趾召南〇一二 鹊巢〇一三 采蘩〇一四 草虫〇一五 采蘋〇一六 甘棠〇一七 行露〇一八 羔羊〇一九 殷其雷〇二〇 摽有梅〇二一 小星〇二二 江有汜〇二三 野有死麇〇二四 何彼■矣〇二五 驺虞邶风〇二六 柏舟〇二七 绿衣〇二八 燕燕〇二九 日月〇三〇 终风〇三一 击鼓〇三二 凯风〇三三 雄雉〇三四 匏有苦叶〇三五 谷风〇三六 式微〇三七 旄丘〇三八 简兮〇三九 泉水〇四〇 北门〇四一 北风〇四二 静女〇四三 新台〇四四 二子乘舟鄘风〇四五 柏舟〇四六 墙有茨〇四七 君子偕老〇四八 桑中〇四九 鹑之奔奔〇五〇 定之方中〇五一 蝃炼〇五二 相鼠〇五三 干旄〇五四 载驰卫风〇五五 淇奥〇五六 考槃〇五七 硕人〇五八 氓〇五九 竹竿〇六〇 芄兰〇六一 河广〇六二 伯兮〇六三 有狐〇六四 木瓜王风〇六五 黍离〇六六 君子于役〇六七 君子阳阳〇六八 扬之水〇六九 中谷有蕹〇七〇 兔爰〇七一 葛藟〇七二 采葛〇七三 大车〇七四 丘中有麻郑风〇七五 缁衣〇七六 将仲子〇七七 叔于田……
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书在观点阐述上的独到之处,令人印象深刻。它并非简单地复述前人的研究成果,而是融入了大量作者自身的独立思考和创见。在解读那些流传已久的名篇时,作者总能提供一个令人耳目一新的切入点,挑战一些约定俗成的看法,但又不是为了哗众取宠,而是基于扎实的考据和严密的推理。这种“带着批判性思维去阅读”的引导,极大地激发了读者的思考欲。书中对于一些关键的历史背景和文化情境的还原,描绘得非常生动和立体,让我们得以跳出脱离时代的现代视角,真正沉浸到古人的精神世界中去感受文本的张力。这种既尊重传统又不拘泥于传统的态度,使得全书充满了活力和思辨性,让人在阅读时忍不住要停下来,对照思考自己原有的认知,收获颇丰。

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初读这本书的体验,最大的感受就是其语言的流畅度和逻辑的严密性。作者在叙事上采用了非常成熟且富有节奏感的笔法,使得原本可能显得有些晦涩的古代典籍,被阐述得如同娓娓道来的故事一般引人入胜。章节之间的过渡自然而然,没有生硬的跳跃感,仿佛一条清晰的脉络牵引着读者逐步深入主题的核心。尤其是一些复杂的概念或历史背景的梳理,作者巧妙地运用了类比和现代的语言结构进行解释,使得我们这些对古籍研究不甚深入的普通读者也能轻松理解其精髓所在。行文风格在保持学术严谨性的同时,又极富文学色彩,读起来绝不枯燥。这种行云流水般的叙述,让人在不知不觉中吸收了大量信息,大大降低了阅读的门槛,体现了作者深厚的文字功底和高超的表达技巧。

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排版和注释的设计,体现了极高的专业素养。在学习过程中,清晰的注释是至关重要的辅助工具,而这本书在这方面做得非常出色。重要的生僻字词、典故的来源,都以最不打扰正文阅读流畅性的方式被精准标注出来,字体大小和位置设计得恰到好处,需要查阅时可以迅速定位,又不会分散对主体内容的注意力。更值得称赞的是,那些深度研究性的注释,往往能补充大量背景资料,甚至引用其他相关文献的精妙观点,形成了一个多维度的阅读网络。对于想要进行更深层次学习的读者来说,这些详尽的参考资料简直是宝库,它们将零散的知识点串联起来,构建了一个稳固的知识框架,体现了编者对读者学习路径的深刻理解和关怀。

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这本书带给我的整体感受,可以用“醍醐灌顶”来形容,它成功地架起了一座连接古代智慧与现代心灵的桥梁。阅读过程中,我深刻体会到作者对待文本的敬畏之心与探索热情。它不仅是一本知识的传授者,更像是一位耐心的引路人,引导我们穿越历史的迷雾,去触摸那些经典文字背后所蕴含的永恒人性与哲思。书中的某些段落,尤其是在探讨特定意象的文化内涵时,其文字的穿透力极强,仿佛能直接触动心底最柔软的部分,引发长久的共鸣和沉思。合上书卷时,心中涌起的是一种充实的满足感和对传统文化的全新敬意。这绝非一本可以一目十行快速读完的书,它需要时间去咀嚼、去反刍,而每一次重读,都会有新的感悟,其价值是经得起时间检验的。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿在手里沉甸甸的,质感十足。封面采用了古典的宣纸纹理,印着雅致的书名,让人立刻感受到一股浓厚的文化气息。装帧的细节处理得非常到位,比如烫金的书名边缘,在光线下微微闪烁,既不张扬又显得品味高雅。内页的纸张也选得极好,米白色的纸张既能保护视力,又让阅读体验更加舒适,油墨的印刷清晰锐利,字迹工整,看得出出版社在制作上的用心。尤其是侧边切口处理得非常平整,体现了制作工艺的水准。捧着它,仿佛捧着一件精美的艺术品,让人爱不释手,即便只是放在书架上,也是一道亮丽的风景线。这种注重细节的实体书,在如今这个数字阅读盛行的时代,更显珍贵,让人愿意花时间静下心来细细品读,而非匆匆翻阅。光是这份对阅读体验的尊重,就足以让人对书的内容产生更高的期待。

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看不下去~~辛亏我没报中文系!

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