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页数:439

译者:许渊冲

出版时间:2009-9

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787500120209

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《敦煌吐鲁番文书辑佚与研究》 图书简介 一、 本书的缘起与定位： 敦煌吐鲁番文书的“失落之环” 《敦煌吐鲁番文书辑佚与研究》并非一部简单的文献汇编，而是基于对二十世纪初以来中国西北地区，特别是敦煌莫高窟、吐鲁番柏孜克里克千佛洞及周遭烽燧遗址出土文献的深度梳理与系统性重构。本书的核心目标，在于发掘、整理并考证那些因流散、散佚、损坏或长期未被充分释读，而未能完整纳入现有重要文藏体系的敦煌、吐鲁番文书碎片与孤本。 本书的撰写基础，建立在对国内外各大博物馆、图书馆（如北京图书馆、台北故宫博物院、大英图书馆、法兰西国家图书馆、俄罗斯科学院东方文献研究所等）馆藏目录、摹本、影印本进行数十年、跨学科的细致比对工作之上。我们深知，敦煌与吐鲁番的文书群犹如一座被拆解的宏伟宫殿，每一张纸片、每一段绢帛，都可能连接着历史的关键节点。本书力求成为重构这座宫殿的“失落之环”。 二、 辑录范围与体例特色： 跨越时空的文献拼接 本书的辑录范围极其宽泛，涵盖了自汉代（尤其是西晋十六国时期）直至元代中叶，在河西走廊与天山南北流通、使用过的所有文字载体。具体体例分为三大板块： 1. 佚失与重构文献辑录（The Reconstructed Corpus）： 此部分专注于那些仅存残页或数行文字，但通过交叉印证，能够推断出原貌或较大篇幅的文献。例如，我们收录了数件以往被误判为抄经残页，实为唐代基层行政公文（如“案牍”或“牒状”）的拓片考证本；以及一些因避讳或流传过程中被裁剪，但经比对不同藏本，得以部分复原的《妙法莲华经》写本的“题记”部分。这部分内容的价值在于恢复了文献的完整性，填补了现有经典文献研究中的空白。 2. 地方性文书的专题发掘（Local Ephemera）： 这部分着重于那些长期被主流史学忽视的，具有强烈地域色彩的文书。它包括： 户籍与赋税残卷： 侧重于唐宋时期河西州县（如瓜州、沙州、安西都护府辖区）关于“口钱”、“杂户”征缴记录的残片整理。这些文书对于研究中晚唐丝绸之路沿线的经济结构与社会阶层变迁，提供了最直接、最口语化的证据。 军事与烽燧文书（军烽台所见）： 辑录了大量来自沿线烽火台体系的“急递铺”文书残片，其中包含的军事术语、传递时限的记录，对于重建唐代防御体系的运作机制具有无可替代的价值。例如，对几件涉及“突厥来犯”、“回鹘窥伺”的残简的释读，提供了不同于官方史书的视角。 民间契约与诉讼文书： 重点整理了涉及土地买卖、婚姻嫁娶、债务纠纷的白话文书。这些文书的语言，是研究中古汉语在西北边疆方言演变的最重要语料。 3. 异文与校勘笺注（Variant Readings and Collation）： 本书的第三部分，是对已公布的敦煌吐鲁番文书（如《敦煌掇英》、《吐鲁番出土文献》等）中，存在重大争议、模糊不清或可能存在印校错误的版本进行深度校勘。例如，对几篇著名的“变文”进行文本重勘，指出某些学者依据的文本可能源自二次摹写而非原件，从而修正了对某些故事情节或文学表达的理解。 三、 研究方法的创新与跨学科的视野 本书的研究并非止步于文字的辨识和翻译。我们采用了一系列现代考证方法： 1. 纸张纤维与墨色分析的文献学结合： 针对无法实物接触的文献，本书结合了现有出版物的微观摄影资料，对纸张的质地、折痕、墨色的深浅和洇散情况进行“虚拟”的体质学判断，以辅助确定文书的相对年代和制作工艺。 2. 语言地理学与语境复原： 结合对周边地缘政治变迁的考量，对难以断代的行政文书进行“语境锁定”。例如，通过特定官职名称的出现频率和使用习惯，来限定文书的年代范围，避免过度依赖模糊的纪年。 3. 多语种并行考证： 吐鲁番地区的文书常有汉文、粟特文、吐蕃文、回鹘文等多语种混合的情况。本书特别关注那些在汉文部分夹杂了少量外文音译词或借用词的残片，力求通过多语种的对照，来解析汉文文本中晦涩的专有名词。 四、 学术贡献与历史意义 《敦煌吐鲁番文书辑佚与研究》旨在为敦煌学、新疆史、中古史、佛学史以及汉语历史语言学等多个领域提供一批急需的、经过严格考证的“一手补丁”。 通过对这些“失落之环”的重新镶嵌，我们期望能： 深化对丝路社会的多维认知： 突破以往主要依赖佛教经典或官方史书的局限，让基层民众的日常生活、地方行政的实际运作、边防的真实面貌得以浮现。 完善中古汉语的区域性音韵与词汇图谱： 为研究中古汉语在丝路沿线的传播、变异及相互影响提供新的、未被标准语影响的鲜活语料。 校正既有学术结论： 许多基于不完整或存疑的文本得出的结论，需要通过本书的补充材料进行修正和完善，从而使敦煌吐鲁番学研究的基础更为坚实。 本书的出版，标志着对敦煌吐鲁番文书整理研究迈向“精细化”和“再发现”的新阶段，是连接散落碎片、重构历史全貌的一项具有重要学术价值的工程。

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老实说，我一开始是抱着一种“完成任务”的心态来接触它的，毕竟它承载着太多的文化重量。但很快，我发现自己陷入了一种奇特的“情景代入”模式中。书中对农事劳作的描绘，对于祭祀仪式的记载，都透露出一种极强的真实感。比如那些描述春耕夏耘的片段，你能清晰地想象出古人弯腰播种、汗滴禾下的情景，那不仅仅是文字，而是一套完整的古代生存手册。更令人惊叹的是，即便是那些看似简单的颂歌或祝祷，其背后蕴含的宇宙观和伦理观也是极其宏大的。它不像后世的哲学著作那样高高在上，而是将对“道”的探求，融入到最日常的柴米油盐和婚丧嫁娶之中。这让我开始思考，我们今天的生活是否过于复杂化了？我们是否因为追求太多的外在装饰，反而失去了与土地、与自然、与自身本源的连接？这部作品就像一面古老的镜子，清晰地映照出一种更纯粹、更具生命力的生存状态，让我对自己当下的生活状态进行了一次深刻的反思与审视。

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这本书带给我的震撼，更多地来自于其语言的凝练和情感的直白。现代文学讲究细腻的心理剖析和复杂的叙事结构，但这部作品完全是另一种路数——它用最简洁的笔触，勾勒出最强烈的情感波澜。读到那些表达相思之苦或者离别之情的篇章时，那种扑面而来的、未经雕琢的哀伤，力量大得惊人。没有过多的铺垫和转折，就是直截了当地将“思念”这个主题摆在你面前，如同寒风中一株孑然独立的老树，孤独而坚韧。我常常会停下来，反复琢磨某几个字的排列组合，是如何能产生如此强大的画面感和情感张力的。它似乎掌握了一种失传已久的“音律美学”，即使不明白每一个词汇的精确含义，光是朗读出来，那种抑扬顿挫之间流淌出的韵律感，就已经足够摄人心魄。这绝不是一本可以被快速翻阅的书籍；每一次重读，我都会发现一些新的趣味点，一些之前被忽略的暗喻，就像在沙滩上寻找被海水冲刷过的、形状各异的卵石，每一颗都有其独特的纹理和价值。它要求读者付出耐心，去适应它独特的节奏和表达方式，但回报是丰厚的——那是对人类最基本情感的深刻体悟。

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这部作品，坦白说，初翻时我有些不知所措。它的文字仿佛带着远古的尘埃，每一个音节都似乎在回响着历史的低语。我曾试图去捕捉那些故事的脉络，寻找那些清晰可辨的人物和情节，但它更像是一幅由无数细碎的色彩和光影构成的织锦，需要时间去慢慢辨认每一根丝线的走向。与其说是在“阅读”，不如说是在“聆听”——一种来自遥远年代的吟唱，时而激昂如战鼓，时而低回如溪流。那些描绘自然景象的段落，简直是鬼斧神工，风声、雨声、鸟鸣，都被提炼成了最纯粹的意象。例如，某一篇章对黎明时分田野景象的刻画，没有冗余的形容词堆砌，仅凭几个精准的动词和名词，就能让你身临其境，感受到那份清新、带着露水和泥土气息的生命力。我尤其欣赏它那种不加修饰的质朴，它不试图去取悦现代人的感官，而是以一种近乎原始的坦诚，展示着先民们对天地万物的敬畏与热爱。读到后半段，我开始尝试放下“理解”的执念，转而让那些韵律和节奏带着我的思绪游走，那是一种非常奇特的体验，仿佛穿越了时间隧道，与那些古老的心灵进行了一场无声的对话。这书，更像是一本需要用“心”去感受的典籍，而不是用“脑”去分析的文本。

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阅读体验的差异化在这本书上体现得淋漓尽致。与那些情节跌宕起伏的小说不同，它更像是一部由无数独立的小品文汇集而成的画廊。每一篇都是一个独立的艺术品，你可以随意驻足欣赏，不必担心错过前因后果。这对于碎片化阅读盛行的今天来说，反而是一种解放。我常常在忙碌了一天后，随机翻开其中一页，让那充满古韵的语言将我带入一个完全不同的精神空间。有一点必须提及，就是它在处理“情绪”上的高明之处。它似乎有一种魔力，能将最极端的喜悦和最深沉的悲哀，都处理得非常节制和典雅。例如，那种描写凯旋归来的赞美诗，虽然充满力量，却绝不流于粗俗的炫耀，而是将荣耀归于更高的天命或族群的福祉。这种克制，体现了一种高级的审美趣味，它教会我们，真正的力量往往蕴藏在平静的外表之下。与其说是在阅读文学，不如说是在体验一种古老文明的“精神呼吸法”。

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这本书的结构，如果用现代眼光来看，是相当松散的，但正是这种“松散”，赋予了它无与伦比的包容性。它涵盖了生活的方方面面——从贵族的宴饮到平民的怨怼，从对天神的祈求到对爱情的歌颂，甚至包括了对不正义行为的辛辣讽刺。这种百科全书式的广度，让我清晰地看到了一个鲜活的古代社会群像。它没有经过后世文人的过度美化或阉割，保留了那个时代最真实、也最赤裸的生命力。我最欣赏它处理矛盾冲突的方式，它不追求“好人”与“坏人”的绝对对立，而是展现了生活本身的复杂性与灰色地带。即便是那些看似简单的劝诫之词，背后也往往隐藏着深刻的社会洞察。它更像是一面历史的棱镜，折射出的是那个时代人们的喜怒哀乐、他们的希望与恐惧，是理解我们民族文化基因中某些“不变”特质的最佳入口。这是一本需要被反复翻阅、每次都会有新发现的“活的经典”。

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外文书店买的，很贵很薄的一本，对理解诗经非常有用，可惜搬家的时候找不到了

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