本书作者以魏晋南北朝史名家。本书收入了作者有关魏晋南北朝史研究方面的几乎所有有代表性的论文,基本代表了魏晋南北朝史研究领域的最高水平。文章大致按年代顺序编排,上编多写于1949年之前,下篇大都写于20世纪70年代后。包括Ⅸ南朝境内之各种人及政府对待之政策》、《领民酋长与六州都督》、《魏收之史学》、《论诸葛亮》、《论梁武帝及其时代》及有关魏晋南北朝史学的一组论文,以及关于官制、礼制、词语的考证文字,均可见作者对魏晋南北朝史多方面的贡献和多学科的综合研究方法。
上编
魏晋兵制上的一个问题
乞活考——西晋东晋间流民史之一页
南朝境内之各种人及政府对待之政策
《南齐书·丘灵鞠传》试释兼论南朝文武官位及清浊
北朝的民族问题与民族政策
领民酋长与六州都督
北魏镇戍制度考及续考
论宇文周之种族
魏收之史学
读书杂识
《世说新语》札记
《颜氏家训》札记
评冈崎文夫著《魏晋南北朝通史》
《牟子理惑论》时代考
下编
论诸葛亮
要从曹操活动的主流来评价曹操
《世说新语》和作者刘义庆身世的考察
论梁武帝及其时代
从北魏几郡的户口变化看三长制的作用
魏晋南北朝史学发展的特点
魏晋南北朝史学著作的几个问题
略论南朝北朝史学之异同
魏晋南北朝史学与王朝禅代
两晋南朝的清议
从《礼仪志》考察官制
《宋书·礼志》札记
魏晋南北朝词语小记
读《邺中记》
《洛阳伽蓝记》的几条补注
评介三部魏晋南北朝史著作
《博陵崔氏个案研究》评介
马译《世说新语》商兑
马译《世说新语》商兑之余
周昙《咏史诗》中的北朝
关于帐构
“瞎巴三千生啖蜀子”解
怎样研究魏晋南北朝史
百济与南朝关系的几点考察
学术自述
我和魏晋南北朝史
史语所一年
纪念陈寅恪先生
后记
附录:儒生思想 书生本质史家学术——周一良教授的学术生涯
再版说明
周一良(1913—2001)中国历史学家、教育家。出生于民族资产阶级家庭,8岁入家塾。1935年燕京大学毕业后,入研究院肄业一年。1939年到美国哈佛大学留学,1944年获得博士学位。1947年回国后任教于清华大学中文系、外文系、历史系,曾兼任历史系主任。1952年以后任北京大学历史系教授,曾任系主任。主要著作有《世界通史》(与吴于廑主编)、《周一良集》。
周一良先生为研究魏晋南北朝史“四大花旦”之一(唐长孺、周一良、王仲犖、何兹全)通读一遍,周老的学问确实扎实。上编建国前部分的内容引论繁多读着极为吃力,如魏晋兵制上对曹操“离间骨肉”的分析,引论大量史料佐证曹魏此举将边军的家小为质,使“人役户居各在一方。”来...
评分周一良先生为研究魏晋南北朝史“四大花旦”之一(唐长孺、周一良、王仲犖、何兹全)通读一遍,周老的学问确实扎实。上编建国前部分的内容引论繁多读着极为吃力,如魏晋兵制上对曹操“离间骨肉”的分析,引论大量史料佐证曹魏此举将边军的家小为质,使“人役户居各在一方。”来...
评分周一良先生为研究魏晋南北朝史“四大花旦”之一(唐长孺、周一良、王仲犖、何兹全)通读一遍,周老的学问确实扎实。上编建国前部分的内容引论繁多读着极为吃力,如魏晋兵制上对曹操“离间骨肉”的分析,引论大量史料佐证曹魏此举将边军的家小为质,使“人役户居各在一方。”来...
评分周一良先生为研究魏晋南北朝史“四大花旦”之一(唐长孺、周一良、王仲犖、何兹全)通读一遍,周老的学问确实扎实。上编建国前部分的内容引论繁多读着极为吃力,如魏晋兵制上对曹操“离间骨肉”的分析,引论大量史料佐证曹魏此举将边军的家小为质,使“人役户居各在一方。”来...
评分周一良先生为研究魏晋南北朝史“四大花旦”之一(唐长孺、周一良、王仲犖、何兹全)通读一遍,周老的学问确实扎实。上编建国前部分的内容引论繁多读着极为吃力,如魏晋兵制上对曹操“离间骨肉”的分析,引论大量史料佐证曹魏此举将边军的家小为质,使“人役户居各在一方。”来...
这本书读起来,最大的乐趣就在于它提供的“纵深感”。它不仅仅是罗列事件,而是试图构建一个完整的思想世界图景。其中关于佛教在南北朝社会中扮演的“精神避难所”和“政治工具”这双重角色的分析,尤其精彩。作者没有将佛教简单地视为一种外来宗教,而是探讨了它如何被本土的儒家伦理和权力精英所“驯化”和吸收,进而成为维护社会稳定的重要基石。这种跨文化、跨领域的比较研究方法,极大地拓宽了我的历史视野。我发现,很多看似偶然的社会现象,在这本书的梳理下,都找到了深植于那个时代文化土壤中的必然性。它成功地将地理隔阂、军事对抗和思想流变编织成一张网,让读者清晰地看到,即便在分裂时期,中国的文化核心依然在以一种隐蔽而强大的方式运作着。阅读体验是层层深入的,每次重读,都会发现新的侧重点。
评分坦白讲,这本书的学术严谨性毋庸置疑,但最让我感到惊喜的是作者在叙事中展现出的人文关怀。在那些宏大的政治斗争和兵燹之间,作者依然笔触细腻地描绘了士人的精神困境和知识分子的选择。他对于“玄学”兴起背后,社会精英对于现实政治的无力感和自我精神救赎的渴望,进行了非常动人的挖掘。比如,关于竹林七贤的评价,与其说是对历史人物的描摹,不如说是对一种时代精神的深刻致敬与反思。这本书没有回避那个时代的残酷性,但却总能在绝望中找到一丝坚韧的美感。它引导读者去思考,在文明遭受巨大冲击时,人类的精神财富是如何被小心翼翼地保存和传承下来的。总而言之,这是一部有深度、有温度、更有洞察力的历史论著,它让我对魏晋南北朝的理解,从表面的兴衰更迭,深入到了灵魂深处的挣扎与抗争。
评分我得说,这本书的某些论点非常“锐利”,它敢于挑战一些长期以来被视为定论的观点,这一点我非常欣赏。比如,作者对于“胡汉融合”进程中,不同族群文化吸收与抗拒的辩证关系的处理,就显得尤为深刻和具有启发性。他没有一味地赞美融合的积极面,而是细致分析了在特定历史阶段,文化同化所带来的社会阵痛和权力结构的重构。我特别留意了其中关于“义理”与“权术”在南朝政治运作中的相互作用的章节,作者的论述视角非常独特,他把当时的官场生态描绘成一个精妙的“符号游戏”,每个人都在用既定的文化密码进行生存竞争。这种对权力运行机制的解剖,着实令人醍醐灌顶。全书行文流畅,但偶尔出现的专业术语,也需要读者具备一定的历史基础,这使得它更偏向于面向资深历史爱好者或专业研究者,对于入门者来说,可能需要多花些心思去消化那些精妙的论证链条。
评分这本《魏晋南北朝史论集》简直是历史爱好者的一剂强心针,每一次翻阅都能带来全新的感悟。我尤其欣赏作者对于那个时代复杂政治格局的梳理,那种细致入微的剖析,让人仿佛置身于那个风云变幻的年代。他并没有将历史简单地描绘成黑白分明的对立,而是深入探讨了不同势力之间微妙的制衡与冲突,尤其是对士族与皇权之间拉锯战的论述,精彩绝伦。读到关于门阀制度对社会流动性的深刻影响时,我甚至能感受到字里行间流淌出的那种沉重与无奈。作者对史料的驾驭能力极强,旁征博引,却又不显得杂乱无章,反而使得整个论述逻辑严密,层层递进。对于那些热衷于探究制度变迁和文化嬗变的读者来说,这本书无疑提供了一个极其高质量的思考平台,它迫使我们跳出简单的年代划分,去真正理解一个时代的复杂肌理。读完后,我对那个动荡却又孕育了无数思想火花的时期,有了一种更加立体和深刻的认识,这绝不是一般通史读物能给予的体验。
评分初读这本书,最大的感受就是那种扑面而来的学术气息,但绝非枯燥乏味。作者的文笔古朴又不失灵动,尤其在探讨某一具体历史事件或人物的动机时,那种旁观者清的洞察力令人拍案叫绝。举例来说,对于淝水之战前夕双方的战略决策分析,与其说是历史记录,不如说是一场精彩的心理博弈复盘。他没有满足于已有的结论,而是深入挖掘了决策层内部的矛盾与妥协,将冰冷的史料还原成了有血有肉的政治角力。这本书最吸引我的地方在于,它成功地在宏大叙事和微观考据之间找到了一个绝妙的平衡点。你看那些关于谶纬之学如何渗透到政治话语体系中的章节,论证之严谨,让人不得不佩服作者深厚的底蕴。我甚至觉得,这本书更像是一部高明的“思想史”读本,因为它清晰地展示了“文化基因”是如何在乱世中重塑社会结构的。对于想了解东晋政权如何维持其“合法性幻象”的读者,这本书绝对是必读的进阶之作。
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