Challenging prevailing interpretations of the development of modern philosophy, this book proposes a reinterpretation of the transcendental tradition, as represented primarily by Kant and Husserl, and counters Heidegger's influential reading of these philosophers. Author David Carr defends their subtle and complex transcendental investigations of the self and the life of subjectivity, and seeks to revive an understanding of what Husserl calls "the paradox of subjectivity"-an appreciation for the rich and sometimes contradictory character of experience.
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DC差不多也要露出馬腳了：先在引言搞個大新聞，以示自己跑得比誰都快，然後把正文篇幅都花在無關痛癢的釋經上，最後就回答一句，「無可奉告」
评分DC差不多也要露出馬腳了：先在引言搞個大新聞，以示自己跑得比誰都快，然後把正文篇幅都花在無關痛癢的釋經上，最後就回答一句，「無可奉告」
评分DC差不多也要露出馬腳了：先在引言搞個大新聞，以示自己跑得比誰都快，然後把正文篇幅都花在無關痛癢的釋經上，最後就回答一句，「無可奉告」
评分Carr认为海德格尔把康德呼叟的先验哲学看成某种关于作为实体的主体的本体论的变种是偏题的。empirical/ transcendental被类比于natural attitude/ epoche，不是本体论构造而是两种perspectives。这种区分恰恰是要在视角上超出，而不是重复了本体论。在这个意义上海德格尔自己的dasein也被Carr看作transcendental tradition的一种，而烦神提供了从natural attitude“切换”到这一视角的契机。最后，paradox of subjectivity相应的也不是本体论上的割裂或冲突，而是这两个视角根本上的难以调和。清楚明白短。（要是他上课也这样就好了……=。=
评分Carr认为海德格尔把康德呼叟的先验哲学看成某种关于作为实体的主体的本体论的变种是偏题的。empirical/ transcendental被类比于natural attitude/ epoche，不是本体论构造而是两种perspectives。这种区分恰恰是要在视角上超出，而不是重复了本体论。在这个意义上海德格尔自己的dasein也被Carr看作transcendental tradition的一种，而烦神提供了从natural attitude“切换”到这一视角的契机。最后，paradox of subjectivity相应的也不是本体论上的割裂或冲突，而是这两个视角根本上的难以调和。清楚明白短。（要是他上课也这样就好了……=。=
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