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出版者:Routledge

作者:David Woodruff Smith

出品人:

页数:468

译者:

出版时间:2006-08

价格:USD 27.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415289757

丛书系列:The Routledge Philosophers

图书标签:

• 现象学
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埃德蒙德·胡塞尔：现象学之父的哲学之旅 导论：现象学的起源与核心关切 本书深入探讨了二十世纪最具影响力的哲学家之一——埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）的全部思想谱系。胡塞尔被公认为“现象学之父”，他的哲学革命性地重塑了形而上学、认识论和心灵哲学，旨在将哲学建立为一门严谨的科学。本书将追溯胡塞尔从早期对逻辑学和数学基础的研究，如何逐步转向对“意识本身”和“经验的本源结构”的探究。 胡塞尔哲学的核心在于对“事物本身”的回归。他敏锐地察觉到，在十九世纪末的哲学思潮中，知识论被经验主义和心理主义所困扰，导致了对客观真理的探寻陷入相对主义的泥潭。为了摆脱这种困境，胡塞尔提出了一个宏大且极具挑战性的计划：建立一门严格的、先验的科学——现象学。 第一部分：从心理主义到纯粹现象学的奠基 一、心理主义的批判与《逻辑研究》的诞生 胡塞尔早期的工作集中在逻辑和数学哲学领域。在《算术哲学》（Philosophie der Arithmetik, 1884）中，他试图为数学概念奠定心理学基础，受到布伦塔诺（Franz Brentano）的影响，他早期倾向于一种以心理学为基础的解释模式。然而，这一立场很快遭到了自我批判的颠覆。 1890年代末至1901年出版的鸿篇巨制《逻辑研究》（Logische Untersuchungen）标志着胡塞尔思想的第一次重大转向。第一卷《纯粹逻辑学导论》对心理主义进行了猛烈抨击。胡塞尔论证道，逻辑规律（如同一律、矛盾律）的有效性不依赖于人类心理活动的偶然性或经验性事实，它们具有客观的、先验的、理想的实在性。他区分了“心理的意向”（act of intending）和“意向的对象”（object of intention），强调了逻辑真理的客观有效性必须独立于任何个体的心灵活动。 二、意向性：意识的根本特征 《逻辑研究》第二卷《经验与知识的观念》和后来的研究中，胡塞尔开始深入挖掘意识的结构。他从布伦塔诺那里继承并深化了“意向性”（Intentionality）的概念。意向性是现象学的基石：所有意识都是关于某物的意识。意识活动（如知觉、记忆、判断、情感）永远指向一个对象，即使这个对象是虚构的或不存在的。 胡塞尔详细分析了意向性的两个维度：Noesis（意向行为，即“如何看”的方式，如知觉、回忆）和 Noema（意向内容，即被意向把握到的事物本身，如被知觉的红色、被回忆的事件）。通过这种分析，他试图描述意识如何“构成”或“赋予意义”给经验世界中的对象，从而超越了主体与客体之间简单的二元对立。 第二部分：现象学的还原与先验自我 一、悬置（Epoché）的引入：通往“本源的领域” 为了使哲学真正成为一门严格的科学，胡塞尔意识到必须清除一切预设和未经验证的信念。这就是他提出的著名方法论工具——现象学还原（Phenomenological Reduction），核心操作是“悬置”（Epoché）。 悬置意味着我们暂时搁置或“关进括号”所有关于世界存在的自然态度的信念。我们并不否认外部世界的存在，而是暂时不去关注它作为“事实世界”的实在性，转而去纯粹地、无批判地描述我们如何体验到这个世界。通过这种操作，现象学得以进入其特有的领域——现象学场域，即经验的原始结构和意识的纯粹流。 二、先验的自我与纯粹意识的领域 悬置的结果是将我们带到了先验的自我（Transcendental Ego）的领域。这并非指某个经验中的“我”，而是指向了使一切经验成为可能的、结构性的意识主体。这个先验的自我是一个永恒的、先验的知识主体，负责在意识流中“构成”意义并确立经验对象的同一性。 本书将详细探讨胡塞尔如何试图通过对先验自我的分析，来确立知识的绝对基础。在这里，对象的“意义”不再是心理学事实，而是先验意识所赋予的、具有内在逻辑和结构性的“存有模式”。 三、变易与构建：世界的先验构成 胡塞尔后期研究的重点在于，这个先验自我如何通过一系列的“构成活动”（Constitution）将无序的经验流构建成一个具有稳定意义的、统一的世界（Lebenswelt，生活世界）。他分析了时间性（Temporality）在构成中的关键作用——意识如何通过“原初把握”（Primal Impression）、“保持”（Retention）和“预期”（Protention）将瞬间的经验编织成连续的时间体验。 第三部分：生活世界与解释学的转向 一、从理论科学到生活世界的回归 在生命的最后阶段，胡塞尔对他早期哲学过于强调科学的、理论性的构成模式进行了深刻的反思。在《笛卡尔式的沉思》（Cartesian Meditations）中，他构建了现象学的方法论框架；但在他去世后出版的《欧洲的危机与先验现象学》（The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology）中，他提出了更具社会和历史维度的批判。 胡塞尔指出，现代科学的巨大成功是以牺牲对“生活世界”（Lebenswelt）的理解为代价的。生活世界是我们一切经验、行动、理解和文化建构的前理论性的、被视为理所当然的背景。现代科学将生活世界抽象化、数学化，从而割裂了人类经验的整体性。 二、历史性与相对性问题 本书还将探讨胡塞尔晚年对历史性的重视。他认识到，先验的自我并非是静止不变的，它被置于一个历史性的文化背景之中。现象学必须找到一种方式，既能坚持其先验的严格性，又能解释我们如何继承和理解前人的意义构成——这便是现象学与解释学（Hermeneutics）的交汇点。胡塞尔的最终目标是，通过现象学的自我批判，重新发现欧洲文明的深层精神根基，避免其陷入纯粹的相对主义和虚无主义。 结论：现象学的遗产 本书将以对胡塞尔思想深远影响的评估作结。胡塞尔不仅为海德格尔（Martin Heidegger）、萨特（Jean-Paul Sartre）、梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）等存在主义和现象学流派奠定了基石，也深刻影响了心理学、文学批评和法哲学。他的工作提供了一种极其精细的工具，用以考察我们如何认识世界、如何体验时间、以及意义是如何在意识活动中被构建和维持的。通过对胡塞尔哲学的全面梳理，读者将领略到一位哲学家如何试图通过回归意识的本真结构，重建人类知识的确定性与尊严。

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“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，对我来说，意味着一次深度探索的契机。胡塞尔作为现象学的奠基人，他的思想影响深远，但同时，其理论的复杂性和抽象性也常常让初学者望而却步。我一直觉得，理解胡塞尔不仅仅是学习他的概念，更重要的是领会他那种对待哲学问题的态度和方法。我期待这本书能够细致地梳理胡塞尔思想的发展历程，从他早期的逻辑学研究，到他对心理主义的批判，再到现象学方法的建立，以及他晚年对“生命世界”的关注。我很想知道，胡塞尔是如何一步步从对语言和逻辑的分析，转向对纯粹意识的分析的。他对“自我”和“他者”的认识是如何演变的？他的“意识流”概念是否与詹姆斯有所不同？我尤其关注他对“世界”的理解，他所说的“世界”究竟是什么？它是被建构的，还是先验存在的？这本书如果能就胡塞尔的“反思”和“直观”这两个重要概念进行深入的阐释，并说明它们在现象学研究中的作用，那将非常有益。同时，我也希望这本书能够帮助我理解胡塞尔的“意向分析”是如何进行的，它与传统的哲学分析有何根本区别。关于胡塞尔晚年思想的转型，例如他对“生命世界”的强调，我希望能看到对其背后动因和理论意义的详细解读。我对他的“主体间性”理论也很好奇，他是如何论证主体之间能够共享经验的。

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“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，在我看来，是一次挑战，也是一次邀请。挑战在于，胡塞尔的思想深度和广度都非同寻常，要系统地理解他，需要付出极大的努力。邀请则在于，如果这本书能够帮助我真正地触及胡塞尔思想的核心，那将是哲学阅读的一大乐事。我一直对胡塞尔的“意向性”理论感到着迷，它似乎提供了一种全新的方式来理解意识与世界的关系。我迫切地想知道，胡塞尔是如何通过对“意向性”的分析，来揭示意识的本质的？他所说的“意识是‘对某物的意识’”这句话，背后有着怎样的逻辑和论证？我希望这本书能够详细解释胡塞尔的“本体论承诺”，他是否真的相信存在一个独立于意识的客观世界？他如何处理“经验”和“实在”之间的关系？我对他的“生活世界”理论也充满了兴趣，它是否是对早期纯粹现象学的一种修正或深化？它如何能够成为连接科学与日常生活经验的桥梁？这本书如果能够对胡塞尔的“自我”概念进行深入的探讨，我将非常感激。他如何理解“自我”的流动性，以及“自我”与“世界”的相互构成？我同样期待能够看到关于胡塞尔的“世界观”的论述，他对于真理、实在以及人类存在的基本看法是什么？这本书能否引导我走出对胡塞尔的片面理解，看到一个更全面、更深刻的哲学形象？

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这本书的标题“Husserl (The Routledge Philosophers)”本身就给我一种既期待又有些忐忑的感觉。首先，“Routledge Philosophers”这个系列我已经接触过一些，它们通常会深入剖析某位哲学家的思想体系，但同时，这也意味着内容可能会相当艰深，对于非专业读者来说，需要投入相当多的时间和精力去消化。我对胡塞尔的了解，主要是通过一些二手资料和对其现象学方法的初步介绍。我一直觉得现象学是一种极具启发性的哲学进路，它试图回到事物本身，去揭示我们经验的结构。然而，我对胡塞尔本人具体的思想发展脉络，他早期的理论是如何演变到晚期的，以及他与其他哲学家的对话和论战，都知之甚少。这本书如果能提供一个清晰而详尽的梳理，那就太好了。我尤其希望能够了解胡塞尔是如何从逻辑学转向意识哲学，以及“意向性”这个核心概念是如何被他一步步构建和阐释的。当然，他也面临着许多批评，比如他的主观主义倾向，以及后期“生命世界”概念的引入是否能够解决早期理论中的某些困境。如果这本书能对这些争论有所涉及，并给出一些视角，那将非常有价值。我期待这本书能够在我脑海中勾勒出一个完整、立体的胡塞尔形象，帮助我理解他为什么会被称为“现代哲学之父”，以及他的思想对后世哲学，特别是海德格尔、萨特等人的深刻影响。阅读一本关于如此重要哲学家的著作，就像是开启了一场智力的探险，我希望能在这场探险中有所收获。

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读到“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，我脑海中浮现的首先是那几个标志性的胡塞尔概念：“意向性”、“悬置”、“还原”。这些概念听起来都相当精炼，但也充满解读的空间。我总觉得，要真正把握胡塞尔的哲学，必须深入理解这些概念是如何在他的整个思想体系中相互关联、相互支撑的。我希望这本书能够提供一个系统性的框架，帮助我理清这些概念之间的逻辑关系，而不是零散地介绍。我很想知道，胡塞尔的“现象学还原”究竟是要“去除”什么，又“保留”什么？它最终指向的是一种绝对的、纯粹的意识，还是一个被剥离了外在附着物的、最本质的经验结构？我对他的“先验现象学”的宏大构想充满了疑问，它如何能够成为所有科学知识的基础？它是否能够避免陷入极端的主观主义泥潭？这本书如果能就胡塞尔关于“时间性”的论述进行详细阐释，尤其是他关于“内在时间意识”的理论，那将是我的一个重要关注点。我对他的“意识的结构”的分析也充满期待，他是否能够提供一种普适性的模式来理解我们经验的构成？同时，我也希望这本书能够指出胡塞尔思想中存在的张力或困境，以及后来的哲学家是如何回应和发展他的思想的。我想了解，胡塞尔的现象学，是否真的能够帮助我们“回到事物本身”，并在此过程中发现普遍的真理。

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“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，让我预感到这是一次深入胡塞尔思想核心的旅程。我始终认为，理解胡塞尔的关键在于理解他的“方法”，即现象学还原。我迫切地希望这本书能够提供对这一方法清晰、透彻的解释。我希望作者能够详细说明“悬置”是如何进行的，它仅仅是一种认识论上的回避，还是对我们日常经验世界的一种根本性重构？我对胡塞尔的“意识的本质”的理解也充满了疑问。他所说的“意识的结构”，是否是指一种不变的、普适的意识模式？这种结构是如何被我们认识的？这本书如果能够对胡塞尔的“纯粹意识”和“先验自我”的论述进行深入的解析，那将非常有益。我希望能够理解，胡塞尔如何论证“纯粹意识”的存在，以及它与经验世界的关系。同时，我也关注他对“时间性”的深刻分析，他如何区分“现在”、“过去”和“未来”在意识中的体验方式？我对他的“主体间性”理论也抱有很大的兴趣，他如何论证我们能够理解和分享他人的意识体验？这本书能否帮助我看到，胡塞尔的现象学，不仅仅是一种哲学方法，更是一种对人类意识和经验的深刻洞察？

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“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，对我来说，意味着一次深入一位哲学巨匠思想世界的探险。胡塞尔的现象学，以其独特的视角和方法，深刻地影响了20世纪的哲学。然而，要真正理解他的思想，往往需要耗费大量的精力和时间。我非常期待这本书能够提供一个清晰的路线图，带领我穿越胡塞尔思想的复杂地形。我希望作者能够详细解释胡塞尔的“意向性”理论，以及它是如何成为理解意识的关键。我希望能够理解，“意识就是意向性”这一论断背后所蕴含的深刻含义。我对胡塞尔的“现象学还原”方法也抱有极大的兴趣。它究竟是如何帮助我们“回到事物本身”的？它如何让我们看到经验的纯粹结构，而不是被包裹在其中的客观内容？这本书如果能对胡塞尔的“先验自我”和“主体性”进行深入的分析，那将非常有益。我希望能够理解，胡塞尔如何论证“先验自我”的存在，以及它在构成经验中的作用。同时，我也关注他对“生活世界”的论述，它为何在后期变得如此重要？它是否是对科学主义的一种反思？我对他的“本体论”和“认识论”的整合也充满疑问，他如何试图将这两者融为一体？这本书能否帮助我看到一个更系统、更具批判精神的胡塞尔，以及他的思想对我们理解自身和世界的重要意义？

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拿到这本名为“Husserl (The Routledge Philosophers)”的书，我首先联想到的是它是否能成为我理解这位现象学巨匠思想的“敲门砖”。我一直对胡塞尔的“回到事物本身”这一核心命题充满好奇，它听起来既是一种方法论的指示，也像是一种哲学态度的宣言。然而，在我以往的阅读经验中，对于胡塞尔的著作，我往往会感到一种难以言喻的距离感，仿佛他所描述的意识体验和还原过程，都超出了我日常经验的范畴。因此，我迫切地希望这本书能够以一种循序渐进、深入浅出的方式，为我层层剥开胡塞尔思想的奥秘。我希望它能够详细解释“意向性”是如何工作的，它是如何连接意识与世界，以及“意识对某个对象的意识”这一经典表述的真正含义。更进一步，如果作者能够阐明胡塞尔的“自由悬置”（epoché）和“现象学还原”是如何操作的，并且举出一些具体的例子来辅助说明，那将是极大的帮助。我非常关心胡塞尔是如何克服笛卡尔式的二元论困境的，以及他是否成功地建立了一个超越主观与客观的哲学基础。我对他的“先验现象学”的构想也充满疑问，它最终指向的是什么？是某种普适性的意识结构，还是通向特定经验对象的真理？这本书如果能解答这些问题，并且在行文中展现出一种批判性的视角，而不是一味地赞美，那将更具吸引力。我想看到的是一个有血有肉、有争议的胡塞尔，而不是一个被神化的哲学偶像。

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当我看到“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名时，我的第一反应是，这会是一本需要我全神贯注才能读完的书。胡塞尔的名字本身就带有某种哲学上的“重量”，他的思想体系庞大而精深。我一直觉得，理解胡塞尔，需要从他的“意向性”概念入手，但这个概念的内涵却极其丰富。我希望这本书能够详细阐释“意向性”是如何解释意识的指向性，以及它如何连接主体与对象。我对胡塞尔对“心理主义”的批判也充满好奇。他为何认为将心理学规律应用于逻辑和认识论是错误的？他所提出的“逻辑研究”是如何为他的现象学奠定基础的？这本书如果能对胡塞尔的“本质直观”进行详细的阐述，并解释它与“经验直观”的区别，那将非常有帮助。我希望能够理解，胡塞尔如何通过“本质直观”来把握事物的普遍本质。同时，我也关注他对“时间性”的独特理解，他如何分析“内在时间意识”的结构，以及它如何影响了我们对当下和过去的体验？我对他的“生命世界”理论也抱有很大的兴趣，它是否是对早期纯粹现象学的一种补充，或者是对其的一种根本性的修正？这本书能否帮助我理解，胡塞尔的哲学，是对我们认识世界和自身的一种根本性的挑战？

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“Husserl (The Routledge Philosophers)”这个书名，暗示着一本旨在系统呈现胡塞尔思想精髓的书籍。我一直觉得，胡塞尔的哲学，特别是他开创的现象学，是一种极具变革性的思维方式。然而，要真正掌握这种思维方式，需要对其核心概念有深入的理解。我非常期待这本书能够详细阐释胡塞尔的“意向性”理论，以及它如何在各个层面上解释意识与世界的关系。我希望作者能够解释，胡塞尔如何区分“意向内容”和“意向方式”，以及这两种区分如何帮助我们理解不同的意识体验。我对胡塞尔关于“本质直观”（eidetic intuition）的论述也充满好奇。他如何能够通过直观来把握事物的本质？这种直观是否具有普遍性？这本书如果能对胡塞尔的“范畴”和“直观”之间的关系进行深入分析，那将非常有价值。我希望能够理解，胡塞尔是如何从对具体经验的分析，上升到对普遍本质的把握的。同时，我也关注他对“生活世界”的论述，他为何在后期强调“生活世界”的重要性？它与他早期的“先验现象学”之间是否存在张力？我对他的“本体论”和“认识论”的相互关系也抱有疑问，他如何处理这两者之间的辩证关系？这本书能否帮助我看到一个更完整、更具有批判精神的胡塞尔？

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这本书的标题，"Husserl (The Routledge Philosophers)"，让我联想到了一次对哲学史重要人物的深度“解剖”。我一直认为，胡塞尔是现代哲学领域绕不开的一座高峰，但要真正攀登上去，却需要一把得力的“登山杖”。我希望这本书能够成为我的那把登山杖，它能够清晰地指引我穿越胡塞尔思想的迷宫。我尤其想了解胡塞尔是如何一步步构建他的“先验现象学”的。这个概念本身听起来就极具挑战性，它是否真的能够达到一种普遍性的、客观的认识？我希望作者能够详细解释“现象学还原”的具体操作步骤，以及它如何帮助我们去除“自然态度”的影响，而达到对纯粹意识结构的认识。我对胡塞尔关于“时间性”的深刻洞察也抱有很大的期待，他如何区分“内时间意识”和“外在时间”，以及这些概念如何影响了他对意识流的理解？这本书如果能对胡塞尔的“意向行为”进行细致的分析，并说明其不同的类型和特征，那将非常有帮助。我希望能够理解，胡塞尔的“情感”、“知觉”、“判断”等意识活动，是如何通过意向性而得以被理解的。同时，我也关注他后期思想中，关于“他者”和“主体间性”的论述，他如何论证我们能够认识并理解他人的意识？这本书能否帮助我理解胡塞尔的哲学，不仅仅停留在理论层面，而是能够与我们的日常生活经验建立联系？

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分析哲学脉络下的胡塞尔，看了后越来越觉得海德格尔还有萨特等人是异端……

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分析哲学脉络下的胡塞尔，看了后越来越觉得海德格尔还有萨特等人是异端……

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分析哲学脉络下的胡塞尔，看了后越来越觉得海德格尔还有萨特等人是异端……

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Logic as "theory of theories". Phenomenology as "semantics of consciousness". Fregean interpretation of the noema. Nature, Consciousness and Culture. Objectivity, subjectivity, and intersubjectivity. Contains some useful reformulations and graphic illustrations of central themes of formal ontology and structures of intentionality.

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Logic as "theory of theories". Phenomenology as "semantics of consciousness". Fregean interpretation of the noema. Nature, Consciousness and Culture. Objectivity, subjectivity, and intersubjectivity. Contains some useful reformulations and graphic illustrations of central themes of formal ontology and structures of intentionality.