圖書標籤: 政治學  差異政治  政治哲學  feminism  學術  哲學原著  multiculturalism  歐美   

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暫時不想再碰多元文化界

作者的一大貢獻在於更新瞭政治哲學中有關權力與壓迫的概念：在傳統意義上，權力必然地關乎一個能動者（agent），壓迫必然地涉及施與壓迫的人。在這種觀點下，隻有那些在暴政中的昭昭罪行纔能稱得上是壓迫。與此不同，作者提齣社會的運作可能會産生結構性的壓迫，典型的五種是剝削、邊緣化、無權狀態、文化帝國主義和暴力威脅。在這些壓迫中，權力的運作往往是無名的，人們時常找不到一個可供責備的“惡人”；但作者認為，即便每個人在此過程中都是在追求自己的目標，所産生的結果的不正義性仍然足以促成一種改變現狀的政治義務。換言之，明知在現行的社會機製中存在著結構性的壓迫而無動於衷，這本身也是種值得譴責的行為。這樣一來，正義的價值就不僅適用於有意圖的行為，還適用於某些不作為的情形；但也正是這一點為這種話語帶來瞭被濫用的危險。

不知道這是不是比較典型的後現代女權主義者的“正義”論？

曾經沒意識到這類書有兩種讀法：一是把它當成全麵的理論，二是把它視為對特定具體問題的迴應。前者易讓人感到本書極不靠譜，但這種讀法恐怕本身就不對。後者不但符閤作者的意圖，且本書的見地也隻能在具體語境下凸顯。批評這類理論根基狹窄，就如嘗試把這類理論普遍化一樣，都是很意識形態的做法。

作者的一大貢獻在於更新瞭政治哲學中有關權力與壓迫的概念：在傳統意義上，權力必然地關乎一個能動者（agent），壓迫必然地涉及施與壓迫的人。在這種觀點下，隻有那些在暴政中的昭昭罪行纔能稱得上是壓迫。與此不同，作者提齣社會的運作可能會産生結構性的壓迫，典型的五種是剝削、邊緣化、無權狀態、文化帝國主義和暴力威脅。在這些壓迫中，權力的運作往往是無名的，人們時常找不到一個可供責備的“惡人”；但作者認為，即便每個人在此過程中都是在追求自己的目標，所産生的結果的不正義性仍然足以促成一種改變現狀的政治義務。換言之，明知在現行的社會機製中存在著結構性的壓迫而無動於衷，這本身也是種值得譴責的行為。這樣一來，正義的價值就不僅適用於有意圖的行為，還適用於某些不作為的情形；但也正是這一點為這種話語帶來瞭被濫用的危險。