具體描述
《唯物史觀與倫理史觀的衝突:階級觀點問題研究》是一套以問題為中心的學案叢書。
傳統學案體史書在於研究不同學派的學術源流、內容及其對之進行學術評斷；本叢書則既做“辨章學術，考鏡源流”的學術梳理，又側重於對以往學術狀況的現代評論，旨在揭示學術論爭的來龍去脈、發展綫索、內在邏輯，著眼於學術的未來發展。
大問題，大手筆，大思路。揭示既往學術之理路，展現未來學術之趨勢。
著者簡介
圖書目錄
引論 馬剋思恩格斯階級觀點概述
一、唯物史觀：馬剋思恩格斯階級觀點的邏輯前提
二、唯物史觀如何看待階級統治
三、“階級製度的存在是由分工引起的”
四、馬剋思恩格斯對“階級剝削”與“階級壓迫”的看法
五、馬剋思恩格斯關於曆史發展動力問題的看法
六、剝削者作為一個階級也是進步曆史的創造者
第一章 中國化階級觀點的形成與發展
第一節 戰時背景與階級鬥爭理論的政治實踐
一、階級鬥爭本身成為一種精神價值
二、階級鬥爭理論在中國的最初傳播者：無政府主義者
三、階級鬥爭理論在中國的最初傳播者：李大釗
四、階級鬥爭理論在中國的最初傳播者：陳獨秀
五、階級鬥爭理論在中國的最初傳播者：毛澤東
第二節 階級鬥爭史觀與革命史學的內在結構
一、從政治主體性的建構到曆史主體性的建構：《湖南農民運動考察報告》
二、《中國革命與中國共産黨》提供瞭一種關於中國社會形態的規律性變遷的曆史觀念
三、《中國革命與中國共産黨》提供瞭一種“反剝削反壓迫”的超越性價值理念
四、革命史學的內在結構
第二章 “前十七年”曆史主義階級觀點與非曆史主義階級觀點的初步交鋒
第一節 兩種階級觀點的起源與碰撞
一、非曆史主義階級觀點的起源與革命史學典範的確立
二、毛澤東在民族主體層麵的曆史主義與階級主體層麵的非曆史主義的內在衝突
三、華崗、瀋誌遠對馬剋思恩格斯階級觀點的闡發及發生在藍莎、葉逸民與艾思奇之間的爭論
第二節 關於如何估計剝削階級及其代錶人物的曆史作用的爭議
一、爭議産生的現實背景和綫索
二、階級性與民族性：到底要把民族英雄和帝王將相放在哪個平颱上？
三、“讓步政策”與“反攻倒算”：統治階級是否起過推動曆史進步的作用？
四、“清官”與“貪官”：統治階級中究竟有無可取的曆史人物？
第三節 關於如何估計農民階級屬性和地位的爭議
一、爭議的緣起與綫索
二、關於農民階級的屬性
三、“農民政權”的性質
四、與農民階級有關的若乾核心概念和命題的辯論
第四節 兩種階級觀點的集中對立：曆史主義與階級觀點之爭
一、曆史主義與階級觀點之爭的緣起
二、曆史主義與階級觀點的各自內涵及相互關係
三、曆史主義思潮的政治命運
第三章 “文革”後曆史主義階級觀點與非曆史主義階級觀點的正麵衝突
第一節 曆史發展動力問題討論：“反抗動力論”質疑
一、圍繞著階級鬥爭唯一動力論展開的批評聲浪
二、僵守革命記憶的階級鬥爭唯一動力論
三、辯證的動力機製論：社會基本矛盾動力說和閤力說
第二節 曆史創造者問題的討論：非曆史主義階級觀點最後堡壘的瓦解
一、“人民群眾是曆史的創造者”命題的演變及其論爭始末
二、“人民群眾是曆史的創造者”命題不能成立
三、“人民群眾是曆史的創造者”命題維護者的辯解
四、“曆史創造者”命題的辯證性質及其世界觀方法論意義
第三節 中國近代史基本綫索問題的討論：民族利益與階級利益孰輕孰重
一、“三次革命高潮說”--階級鬥爭綫索論主流形式的形成
二、現代化範式與革命史範式的論辯
三、作為階級鬥爭形式的革命與改良之爭
結語從造反者到中華民族的代錶者
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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評分
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用戶評價
這本書為我打開瞭一個全新的視角來理解曆史的演進。我過去閱讀曆史，往往關注的是事件的起因、經過和結果，但這本書讓我開始思考，在這些事件背後，隱藏著怎樣的物質基礎和價值取嚮的博弈。作者將唯物史觀作為一種宏觀的解釋框架，來理解社會變革的動力和規律，同時又將倫理史觀作為一種微觀的透視鏡，來審視人類行為的動機和道德判斷的演變。 在閱讀過程中，我不斷地將書中的理論與我所瞭解的曆史事件進行對照，發現這種分析框架具有極強的解釋力。例如，對法國大革命的分析，作者就從經濟危機、階級矛盾（唯物史觀）以及啓濛思想的傳播、人權觀念的興起（倫理史觀）等多個維度進行解讀，使得我對這場革命的理解更加全麵和深刻。
评分《唯物史觀與倫理史觀的衝突》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是思維方式的革新。作者的寫作風格嚴謹而不失流暢，將復雜的哲學理論娓娓道來，使得讀者能夠循序漸進地理解其中的奧妙。書中對術語的解釋清晰明瞭，引用的文獻也具有很高的學術價值。 我尤其喜歡作者在分析衝突時所展現齣的那種中立而又深刻的批判性。他不會因為某種史觀在特定曆史時期占主導地位，就對其進行盲目推崇或全盤否定，而是始終保持一種批判性的反思。這種科學的態度，讓我能夠更加客觀地認識曆史，不被單一的意識形態所束縛。
评分在本書的結尾部分，我看到瞭作者對於未來社會發展方嚮的思考，以及在新的曆史條件下，唯物史觀與倫理史觀如何繼續相互作用，共同塑造人類文明的未來。這種前瞻性的思考，讓我覺得這本書不僅僅是對過去曆史的迴顧，更是對當下和未來的一種啓示。 我強烈推薦這本書給所有對曆史、哲學和社會學感興趣的讀者。它不僅能幫助你構建一個更宏觀的曆史視野，更能讓你深入理解人類社會運行的內在邏輯，以及我們在追求物質進步的同時，如何不失對道德價值的堅守。這本書絕對是值得反復閱讀的經典之作。
评分這本書的結構安排也非常閤理，從宏觀的哲學理論入手，逐步深入到具體的曆史案例分析，再到對現實和未來的思考，層層遞進，邏輯清晰。作者並沒有將唯物史觀和倫理史觀視為兩個完全獨立的體係，而是試圖構建一個能夠將兩者有機融閤的解釋模型。 我記得書中對“意識形態”的分析，它既是經濟基礎的産物，又可能反過來影響經濟基礎。這種辯證的互動關係，在書中得到瞭非常詳盡的闡釋。作者通過大量的曆史學和哲學研究，為我們提供瞭一個理解社會變遷和思想演進的有力工具。這本書無疑是我近期閱讀過的最富有啓發性的學術著作之一。
评分這本書最令我感到震撼之處，在於它對“衝突”這一核心概念的深入剖析。作者並沒有迴避唯物史觀與倫理史觀之間可能存在的張力，而是將這種張力視為曆史前進的驅動力。他詳細闡述瞭在許多曆史事件中，物質利益的衝突如何與道德原則的碰撞交織在一起，引發劇烈的社會動蕩和思想革新。例如，書中對資本主義早期積纍的倫理睏境的討論，即追求利潤最大化的物質驅動力與傳統道德觀念之間的矛盾，就極具啓發性。 我看到瞭唯物史觀如何解釋社會結構中的權力分配和資源占有，而倫理史觀則試圖為這種分配和占有提供閤理性辯護或進行批判。當物質利益的分配方式與社會普遍認同的倫理原則發生嚴重背離時，衝突便不可避免。作者通過梳理不同曆史時期的社會運動和思想論戰，生動地展現瞭這種衝突的復雜性。他並沒有簡單地宣判哪種史觀“正確”或“錯誤”，而是鼓勵讀者去理解它們各自的解釋力以及它們在曆史發展中相互作用的機製。
评分《唯物史觀與倫理史觀的衝突》這本書，在我翻開第一頁的時候，就已經被它那深邃的哲學思辨所吸引。作為一名對曆史發展規律和人類社會價值體係都充滿好奇的讀者，我一直試圖理解，是什麼樣的力量推動著人類文明前進，又是什麼樣的價值取嚮塑造瞭我們的道德觀念。這本書恰恰觸及瞭這兩個核心問題，而且是以一種極為宏大且細緻的視角來展開。作者並沒有簡單地將唯物史觀和倫理史觀視為截然不同的兩個對立麵，而是深入剖析瞭它們之間錯綜復雜的關係，揭示瞭在曆史的長河中，物質基礎的變遷如何深刻影響著人們的道德判斷，以及道德觀念的演變又如何反過來塑造社會結構和經濟模式。 我尤其對書中對於唯物史觀的闡釋感到印象深刻。它不僅僅是關於生産力與生産關係的簡單論述，更是對曆史周期性規律、社會變革的內在動力以及階級鬥爭在推動曆史前進中的作用進行瞭深入的挖掘。作者引用瞭大量的曆史案例，從古代社會的奴隸製到近代資本主義的崛起，再到工業革命帶來的社會轉型，一一展現瞭物質生産力的發展如何必然導緻社會關係的變革，進而引發思想觀念的迭代。這種層層遞進的分析，讓我對曆史的理解不再停留在錶麵的事件堆砌，而是能夠觸及到更深層次的社會經濟動因。
评分我對書中關於“曆史的必然性與偶然性”的討論也頗感興趣。唯物史觀傾嚮於強調曆史發展的必然規律，而倫理史觀則更能捕捉到個體選擇和道德觀念在曆史進程中的偶然性作用。作者巧妙地將兩者結閤起來，認為曆史發展雖然有其內在的客觀規律，但人類的道德選擇和價值判斷，往往會在關鍵時刻對曆史走嚮産生意想不到的影響。 這種觀點讓我對曆史的認知不再是宿命論式的。我理解到，即使在物質條件允許變革的情況下，如果沒有相應的倫理覺醒和道德勇氣，社會變革也難以發生，或者會走嚮偏激。書中對於一些曆史人物的道德抉擇及其對曆史進程的影響的分析，就生動地說明瞭這一點。
评分我特彆欣賞作者在分析問題時所展現齣的嚴謹態度和深刻洞見。他並沒有簡單地將兩種史觀進行二元對立，而是揭示瞭它們之間辯證統一的關係。他指齣，唯物史觀雖然強調物質基礎的決定作用，但並不忽視上層建築，包括倫理道德在社會發展中的能動作用。反之，倫理史觀雖然關注精神價值和道德規範，但也不能脫離物質生産和社會關係的基礎。 書中關於“生産力發展到一定階段，必然會帶來社會關係的變革，從而引發倫理觀念的調整”的論述，讓我對曆史發展有瞭更清晰的認識。例如，工業革命的發生，不僅帶來瞭生産力的巨大飛躍，也催生瞭新的社會階級、新的生活方式，以及與之相適應的新的倫理道德挑戰。作者通過對這些曆史細節的呈現，使得抽象的理論變得觸手可及。
评分閱讀過程中，我時常會停下來思考，作者是如何如此精準地把握住曆史的脈絡，並將抽象的哲學概念轉化為具體的曆史敘事。他並沒有枯燥地羅列理論，而是將唯物史觀和倫理史觀的內在邏輯，嵌入到生動鮮活的曆史事件和人物之中。比如，書中對馬剋思主義哲學基本原理的闡述，雖然篇幅不長，但卻能夠讓你深刻理解生産力決定生産關係、經濟基礎決定上層建築等核心觀點。 與此同時，作者在探討倫理史觀時，也避免瞭空泛的道德說教，而是注重挖掘不同時代、不同文化背景下的倫理思想是如何産生的，以及它們是如何在實踐中發揮作用的。他對古希臘哲學中關於“美德”的討論，以及中國古代儒傢倫理的時代特徵的分析，都讓我看到瞭倫理觀念的豐富性和多樣性。這種跨文化的比較視野，進一步拓寬瞭我理解人類道德觀念的維度。
评分而當本書的筆鋒轉嚮倫理史觀時，我更是被作者對人類道德演進軌跡的細膩描摹所摺服。它不是抽象地談論“善”與“惡”，而是將倫理道德置於具體的曆史語境中進行考察。作者分析瞭不同曆史時期，不同社會階層所秉持的倫理標準，以及這些標準是如何隨著經濟基礎、政治製度和文化思潮的變化而悄然改變的。例如，書中對中世紀歐洲基督教倫理的分析，以及其如何與當時的封建經濟體係相互依存，再到文藝復興時期人文主義倫理的興起，都為我理解倫理的相對性和曆史性提供瞭極具說服力的論據。 讓我特彆贊賞的是，作者並沒有將倫理史觀僅僅看作是對物質條件的被動反映。相反，他強調瞭倫理觀念的主動性和能動性。在某些關鍵的曆史轉摺點，正是某些具有前瞻性的道德思想和倫理實踐，為社會變革提供瞭思想武器和行動指南。比如，對於啓濛運動中自由、平等、博愛等倫理理念的分析，就清晰地展示瞭它們如何在動搖舊的社會秩序，推動革命進程中發揮瞭不可替代的作用。這種辯證的看待方式，讓我看到瞭倫理在曆史發展中的雙重角色：既是物質條件的産物，又是推動變革的力量。
评分還可以
评分王學典先生主筆的階級觀點問題評述，是該叢書裏理論色彩最為濃鬱的一本。啓發最大的部分，應數引論對馬恩元典的係統闡釋。正文部分旁徵博引，資料詳實，邏輯縝密，非常注意學術對話，特彆具有現實關懷，許多原創性觀點價值極高（如主張製度動力論、認為黎澍而非李時嶽最早挑戰三次革命高潮說）。
评分王學典先生主筆的階級觀點問題評述，是該叢書裏理論色彩最為濃鬱的一本。啓發最大的部分，應數引論對馬恩元典的係統闡釋。正文部分旁徵博引，資料詳實，邏輯縝密，非常注意學術對話，特彆具有現實關懷，許多原創性觀點價值極高（如主張製度動力論、認為黎澍而非李時嶽最早挑戰三次革命高潮說）。
评分還可以
评分還可以
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