圖書標籤: 黑格爾  哲學  黑格爾研究  黑格爾及其研究  青年黑格爾及其研究  德國觀念論及其研究  硃學平著作集  德國觀念論研究   

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任何一位稍微瞭解黑格爾的人看到題目就大概知道本書主旨：黑格爾在試圖融閤古代希臘整體的倫理精神和現代的個人主義。主旨的清晰利於書的材料組織，論證目的明確。本書注重黑格爾的早期文獻，從黑格爾的政治思想入手，給我們展現瞭一個非哲人的黑格爾形象，有著和我們相同的睏惑。所以黑格爾的“實體即主體”在本書中也被解讀為國傢（民族精神）與個人的同一。最後作者認為黑格爾的辯證法來源於對曆史，現實的思考，這一點也遭到鄧曉芒質疑：究竟是邏輯在先，還是先有內容後有邏輯？無論如何，這都是一個更平易近人的切入點，讓我們意識到哲學並不是天國，它來源於對我們的日常。黑格爾在用抽象的語言講我們日常最普遍的煩惱，真是可愛可恨。 （本係列另一本書作者蘇德超吐槽鄧曉芒點評幾個字比書題目都大～其實鄧的點評並不太認真，哈哈。）

任何一位稍微瞭解黑格爾的人看到題目就大概知道本書主旨：黑格爾在試圖融閤古代希臘整體的倫理精神和現代的個人主義。主旨的清晰利於書的材料組織，論證目的明確。本書注重黑格爾的早期文獻，從黑格爾的政治思想入手，給我們展現瞭一個非哲人的黑格爾形象，有著和我們相同的睏惑。所以黑格爾的“實體即主體”在本書中也被解讀為國傢（民族精神）與個人的同一。最後作者認為黑格爾的辯證法來源於對曆史，現實的思考，這一點也遭到鄧曉芒質疑：究竟是邏輯在先，還是先有內容後有邏輯？無論如何，這都是一個更平易近人的切入點，讓我們意識到哲學並不是天國，它來源於對我們的日常。黑格爾在用抽象的語言講我們日常最普遍的煩惱，真是可愛可恨。 （本係列另一本書作者蘇德超吐槽鄧曉芒點評幾個字比書題目都大～其實鄧的點評並不太認真，哈哈。）

寫得好啊！也許可以更精緻些。

任何一位稍微瞭解黑格爾的人看到題目就大概知道本書主旨：黑格爾在試圖融閤古代希臘整體的倫理精神和現代的個人主義。主旨的清晰利於書的材料組織，論證目的明確。本書注重黑格爾的早期文獻，從黑格爾的政治思想入手，給我們展現瞭一個非哲人的黑格爾形象，有著和我們相同的睏惑。所以黑格爾的“實體即主體”在本書中也被解讀為國傢（民族精神）與個人的同一。最後作者認為黑格爾的辯證法來源於對曆史，現實的思考，這一點也遭到鄧曉芒質疑：究竟是邏輯在先，還是先有內容後有邏輯？無論如何，這都是一個更平易近人的切入點，讓我們意識到哲學並不是天國，它來源於對我們的日常。黑格爾在用抽象的語言講我們日常最普遍的煩惱，真是可愛可恨。 （本係列另一本書作者蘇德超吐槽鄧曉芒點評幾個字比書題目都大～其實鄧的點評並不太認真，哈哈。）

據說是國內做青年黑格爾最好的博士論文，翻瞭翻一手文本確實扣得很緊，基本按著曆史批判版走。但可能是寫作年代問題，二手研究依靠的還是大段的伊波利特和盧卡奇。。。這個礦真心還要好好挖啊。