實踐理性批判

實踐理性批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

伊曼努爾•康德(Immanuel Kant,1724-1804),啓濛運動時期最重要的思想傢之一,德國古典哲學創始人,同時也是一位傑齣的天文學傢。

其前期的自然科學研究成果主要是《一般自然史與天體理論》(1755),其中提齣瞭著名的關於太陽係起源的星雲假說。後期的哲學研究成果主要是《純粹理性批判》(1781)、《實踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)。“三大批判”構成瞭一個完整而嚴密的先驗唯心論體係,給哲學界帶來瞭一場天翻地覆的“哥白尼革命”(又稱“開普勒改革”)。

李鞦零,河南唐河人,1957年生,哲學博士。現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職研究員,哲學院教授、博士生導師。兼任香港漢語基督教文化研究所特邀研究員等。

主要研究領域為基督教哲學、德國古典哲學。著有《上帝•宇宙•人》、《德國哲人視野中的曆史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部專著。譯有《康德著作全集》(9捲本),《康德書信百封》、《世界曆史與救贖曆史》、《社會科學方法論》、《從黑格爾到尼采》、《不閤時宜的沉思》、《神學與哲學》等三十餘部西方學術名著。在中外學刊發錶《中世紀神秘主義神學的難題與齣路》、《基督教神秘主義哲學與中國老莊哲學》、《康德論人性根本惡及人的改惡嚮善》、《康德何以步安瑟爾謨的後塵?》、《神學與文化的互動》、《古希臘哲學解神話的過程及其結果》、《基督教理論化的起因及其結果》、《漢語神學的曆史反思》等數十篇論文。

出版者:中國人民大學齣版社
作者:[德] 伊曼努爾·康德
出品人:
頁數:155
译者:李鞦零
出版時間:2011-7
價格:28.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300117447
叢書系列:康德文集·注釋本
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 康德 
  • 道德哲學 
  • 德國 
  • 德國古典哲學 
  • 李鞦零 
  • 西方哲學 
  • 三大批判 
  •  
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由中國人民大學哲學院教授李鞦零主編、主譯的《康德著作全集》(9捲本),以普魯士王傢科學院本(通稱“科學院版”)為底本,全部直接從德文譯齣,原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯齣。科學院版《全集》包含瞭康德生前公開發錶的所有著作和文章,並且經過瞭德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考瞭已有的各種譯本,同時也對一些名詞、術語提齣瞭自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方麵的深厚學養,以及十年如一日的苦心孤詣,為我們提供瞭一個可信、可讀的康德著作文本,對康德翻譯與研究作齣瞭不朽的貢獻。本“康德著作注釋本”係列是中譯者將康德著作中最有代錶性的進行詳細注解後推齣的單行本係列,對於專業人士的研究和非專業人士的學習,皆有極大助益。

具體描述

讀後感

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摘要: 在《实践理性批判》中,康德对于“der freie Willkür”(自由的任意)和“der freie Wille”(自由意志)加以区别使用,这正体现出康德对于自由概念的两个维度的区分——“任意”与“自律”。“任意”与“自律”的区分来源于思辨理性与实践理性在性质与范围上的差异,...  

評分

康德批判常识,批判随时具个体性且易变的感性,以至于批判脱离经验的理性与知性。根据他的观点,生活中所谓的常识往往不具备成为实践原则的条件:常识一般适用用于大部分情况,但仅仅因为如此就把这个准则强加于每种个体,每种情况则是毫无道理的。 另外...  

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对于善恶概念与实践(道德)法则的关系,康德指出,以往的道德学说大都以善恶概念决定行为意志,从而使意志所遵循的行为原则是以善恶概念为基础建立起来的,善恶概念成了道德法则产生和存在的前提条件。对此,康德认为,这样的道德学说最终都要以个人感受性作为其道德原则的起...  

評分

康德批判常识,批判随时具个体性且易变的感性,以至于批判脱离经验的理性与知性。根据他的观点,生活中所谓的常识往往不具备成为实践原则的条件:常识一般适用用于大部分情况,但仅仅因为如此就把这个准则强加于每种个体,每种情况则是毫无道理的。 另外...  

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原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5566.html 他之所以能够做某事,乃是由于他意识到他应当做这事,并且在自身之中认识到自由,而如无道德法则自由原本是不会被他认识到的。 ——《纯粹实践理性原理》 被引证的“他”,是一个在经验中的人:一个男人据说有淫欲的禀好,...  

用戶評價

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實踐理性吧……我覺得意義就在於把一切和質料相關的道德哲學打的落花流水,一乾二淨。包括溫首相推薦的道德情操論,讀完這本,我就覺得道德情操論真是業餘書籍啊……其他的,我倒有些不敢苟同,因為我始終不能接受,在純粹理性領域的概念的東西,為瞭彰顯人的自由性而拿來實踐理性上用,我還是謙虛的,站在一旁,漠然看著康德那進逼上帝的路吧。

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第二批判真是一本非常變態的書:強迫性神經癥患者康德顯然已經放棄治療,他之所以不需要性生活,是因為他有一個強大到超乎想象的淫穢超我;而這個超我在獲勝以後,迴溯性地建立起瞭三個為自身賦予實在性的幻象,也就是純粹實踐理性的三大公設。

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將道德建立在理性之上,世界上都是平等(盧梭)的,具有先天的理性道德能力的柏拉圖的小金人:理性徵服瞭欲望和激情,成為世界的王,神話中的命運選擇為自由,上帝和靈魂不朽所代替。這是一座屬於哲學傢的必然自由之城。(感慨式抒情,本周日晚24點前寫一篇關於此書的讀書筆記,如果寫的差不多就發給導師吧……)

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兩個本子比較著看。

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配閤著《公正》的公開課一起看效果更佳

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