例外狀態

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阿岡本(Giorgio Agamben)

生於1942年的羅馬,並在1965年於羅馬大學獲得法哲學博士學位,他的思想發展以語言的哲學思考為核心,進而延伸至美學、政治與倫理等領域,並受到海德格、班雅明與德希達等哲學傢深遠的影響。他在1995年發錶瞭《神聖之人:主權權力與赤裸生命》(Homo sacer. Il potere sovrano e la nuda vita)一書,引發歐美學界的討論風潮,也使得阿岡本成為歐洲當代基進思想的新星,這本書原創性地結閤卡爾.施密特的主權概念與傅柯的生命政治,重新闡釋瞭人的生命∕生活如何透過主權邏輯的運作形成政治秩序。《例外狀態》作為「神聖之人」係列的續作,可以視為其「法律」主題的細部發展。

出版者:麥田齣版社
作者:Agamben, Giorgio
出品人:
頁數:220
译者:薛熙平
出版時間:2010/02/04
價格:NT$300
裝幀:平裝
isbn號碼:9789861736174
叢書系列:批判理論翻譯叢書
圖書標籤:
  • 政治哲學 
  • 阿甘本 
  • 哲學 
  • 生命政治 
  • Agamben 
  • Giorgio_Agamben 
  • 阿岡本 
  • 法律 
  •  
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所謂的例外狀態,就是透過懸置法律(憲法),用不受法律限製的措施進行治理的狀態。這彷彿是一個無法的狀態,生命被棄置、驅逐於法律之外,即成為赤裸的生命。

傅柯將自十八世紀起,透過人口學、統計學、公共衛生、都市計畫等新興知識─權力,將人民當作生物性的人口加以計算與調節的一整套治理技術,稱之為「生命政治」。這是人類的生物性生命首度成為政治關注對象的開始。相對於傳統主權「殺生」的死亡權利,這種新的生命權力關注的是養育國傢的人口素質。自此政治權力對於人的生命的作用不再僅止於死亡的威嚇,而是全麵滲透到整個生命歷程之中。

根據卡爾.施密特的論點:「主權者就是決斷例外狀態之人」,主權者擁有決斷例外狀態的權力,可以隨時撤迴對於裸命的政治與法律保護,公民的身分與權利隨時可被棄於無法之境。對於阿岡本而言,生命政治的現代特徵並不如傅柯所說,是將生命納入政治,而是將生命排除在政治之外。相較於傅柯式的「生物生命走入政治」的生命政治提法,阿岡本反過來問,生命如何被政治棄置,而成為赤裸的生命?從這個觀點來看,主權並不直接殺生,而是「放生」,將其逐齣人類社群之外,成為裸命。這個問題意識承繼自鄂蘭對難民潮的反思:不被國傢承認,喪失公民身分與法律保障的難民,正是僅以其生物上屬性而被歸屬於人類。

阿岡本所強調的是,例外狀態已非例外,而逐漸成為常態,「例外狀態已經成為規則」。現代社會誕生瞭一群「赤裸人」,指沒有受到政治權利與法律保護的生命狀態,這樣的生命狀態,並非隻是被法律排拒在外的少數人所麵臨的特殊處境,而是生活在現代國傢中的所有人所麵對的一般狀況。在常態化的例外狀態中,當代公民的生存模式不是自由主義設定的自主個人,而是納粹集中營裡的猶太人,或是反恐拘留營中的穆斯林,一種赤裸狀態;國傢則是恐怖主義的變體,並以訴諸例外狀態來避免失序與維持秩序。

具體描述

讀後感

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這本譯本是譯者花了約五年的心血,與其指導老師(即校閱者)翻譯的。其中有些巧思,如將iustitium譯為「懸法」。而書前由譯者所寫的導讀,相當程度能反映目前台灣學界對阿甘本思想的掌握狀況。  

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“统治者将住宅公开,以便同时生活在公与私之中。” 直接用元首驻地代指政治活动中的国家这一用语行为,现在看来,往往只是能注意到元首作为公众人物的一面来理解此种用语。但上溯到罗马传统,其实就是在体现一种主权者的“私”的权威。而私则落足于具体的、有生命的主权者,真...  

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一、例外状态与主权者 1919年的德国《魏玛宪法》第48条规定:“若德国境内之公共秩序与安全遭受到严重地扰乱或威胁,帝国总统得采取为重建安全与公共秩序所必要之措施,需要时并得动用武力。为此目的其得全部或部分地悬置第114、115、117、118、123、124及135条所规定之基本权...  

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用戶評價

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所謂的例外狀態,就是透過懸置法律(憲法),用不受法律限製的措施進行治理的狀態。這彷彿是一個無法的狀態,生命被棄置、驅逐於法律之外,即成為赤裸的生命。

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pdf。涉及本雅明的那段沒看懂,要改天重看TT

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翻譯不錯,序言幫助很大(還提到瞭颱灣國問題hhh)。不得不說失序部分阿甘本比塗爾幹不知道高到哪裡去瞭。

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對我來說最有趣的是充滿社會學延展性的導讀,把颱灣放在“例外狀態”框架下非常make sense~XD

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「懸法」是政治生活的例外狀態,但當例外成為常態,進而創造它自己的法律和製度並獲得正當性,極權就避無可避瞭。

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