胡适学术文集 中国哲学史(全二册)

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出版者:中华书局
作者:胡适
出品人:
页数:599
译者:
出版时间:1998-2
价格:52.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101007398
丛书系列:中国近代人物文集丛书
图书标签:
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具体描述

文言文统治中国文学的历史是那样的漫长,然而经历了1915年前后发端的新文学运动,在数年之间,竟然在白话文面前全面败阵。其中胡适的力量不可谓不伟大,他的文字在今天看来,除了具有史学上的价值,也仍然具有不可抹煞的智慧之光。

《中国哲学史话》 作者:冯友兰 著 出版社:商务印书馆 出版日期:2020年4月 ISBN:978-7-100-18800-8 --- 内容简介: 《中国哲学史话》是著名哲学家冯友兰先生为普及中国哲学知识而创作的一部深入浅出、引人入胜的哲学入门读物。本书并非对中国哲学史进行严格的学术梳理或断代式的论述,而是以一种讲故事、聊家常的方式,将数千年中国思想的演变脉络清晰地呈现在读者面前。冯友兰先生以其深厚的学养和独到的洞察力,将晦涩的哲学概念转化为生动的语言,使普通读者也能轻松领略中国古代先贤的智慧光芒。 全书围绕着中国哲学史上的关键人物和核心思想展开,结构清晰,逻辑流畅。它以先秦诸子百家争鸣为开端,详细介绍了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的产生背景、基本主张及其相互间的对话与冲突。对于孔子的“仁学”、老庄的“自然无为”、墨子的“兼爱非攻”以及韩非子的“法治思想”,作者都进行了深入浅出的阐释,力求还原其思想的时代意义与现实价值。 进入秦汉时期,本书着重探讨了“独尊儒术”的历史进程,并分析了儒家思想如何与谶纬之学相结合,以及道家思想在汉代政治实践中的体现。魏晋玄学部分,作者细腻地描绘了知识分子在乱世中对生命、存在和个体自由的追问,对王弼、嵇康等名士的思想进行了精辟的概括。 隋唐之际,佛教的兴盛成为思想界的主流。冯友兰先生将复杂的佛教哲学,特别是天台宗、禅宗等主要流派的核心义理,用中国人最易理解的方式进行了解读,展现了佛教对中国文化和国民精神产生的深远影响。 宋明理学是本书的重点之一。作者系统地介绍了程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等理学巨匠的学说。他清晰地阐述了“理”与“气”、“心”与“性”的本体论争辩,尤其是朱熹的“格物致知”与王阳明的“知行合一”的对立与发展,使得复杂的理学体系变得层次分明,易于理解。作者强调了理学在重建儒家思想体系、规范社会伦理方面的历史作用。 进入晚清和近代,本书则聚焦于传统思想面临西方文化冲击时的挣扎、反思与转型。作者回顾了戊戌变法、新文化运动中思想家们对中国文化未来出路的探索,以及他们试图将传统哲学与现代科学、民主思想相结合的努力。 本书最大的特点在于“史话”的叙事方式。冯友兰先生不拘泥于僵硬的年代划分或繁复的术语解释,而是将哲学思想视为历史人物的实践与对话。他善于在叙述中融入对历史情境的洞察,使读者能够体会到每一代思想家所处的时代压力和他们为解决时代问题所付出的努力。书中充满了对先哲的理解与同情,而非单纯的批判或赞美。 《中国哲学史话》不仅是一部了解中国哲学发展脉络的优秀导读,更是一部关于中国士人精神史的精彩画卷。它帮助读者建立起对中国传统智慧的整体认知框架,领悟中国人是如何思考世界、如何处理人伦、如何安顿心灵的。对于任何希望深入了解中国文化根源、探寻东方智慧的读者来说,这都是一部不可或缺的经典之作。 --- 作者简介: 冯友兰(1895—1995),中国现代著名哲学家、教育家,享誉海内外的国学大师。他早年留学美国哥伦比亚大学,师从著名的实用主义哲学家杜威。回国后,长期在北京大学、清华大学等高等学府任教,对中国哲学史的整理、研究和传播做出了卓越贡献。其著作如《中国哲学史》《中国哲学简史》等是该领域的奠基之作,影响深远。冯先生以融贯中西、贯通古今的学术视野,构建了完整而系统的中国哲学史研究体系,其思想的穿透力和语言的艺术性为学界所公认。

作者简介

目录信息

读后感

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让你的大脑转个弯 让你的人生路多一些阳光 更必须特别指出的是——这本书写的很白话,放心大胆地读吧!

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用户评价

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这部《中国哲学史》全二册,在我心中早已不仅仅是一本书,它更像是一座巍峨的思想殿堂,而胡适先生就是那位智慧的建筑师,用他毕生的学识和心血,为我们搭建起这座精美的殿堂。每当我翻开它,都仿佛能听到先秦诸子在殿堂中激昂辩论的声音,感受到宋明理学深沉内敛的思考,更能体会到近代哲学转型期的挣扎与求索。先生的叙述方式极具感染力,他善于运用生动的比喻和精妙的类比,将抽象的哲学概念形象化,让读者在轻松的阅读过程中,不知不觉地被吸引进去。例如,他在解释“格物致知”时,会将其与日常的观察和实践联系起来,让我们感受到哲学并非脱离实际的空谈,而是源于生活,服务于生活的。先生对中国哲学史上一些重要人物的评价,也常常带有他独特的见解,既有赞赏,也不乏批评,这种公正客观的态度,让我看到了一个真实而立体的中国哲学史。他对于“道”的理解,从老子的自然无为到程朱理学的“天理”,再到阳明心学的“致良知”,先生都做了极其细致的梳理和辨析,让我看到了中国哲学思想的丰富性和多样性。这本书让我意识到,中国哲学并非铁板一块,而是充满了各种各样的声音和思潮,它们相互碰撞,相互激荡,共同塑造了中华民族的精神世界。

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当我第一次拿起《中国哲学史》这本书时,我心中并没有太多期待,只是抱着了解一些中国古代思想的心态。然而,当阅读深入之后,我彻底被胡适先生的学识和洞察力所折服。先生在梳理中国哲学史时,并非机械地按照时间顺序罗列,而是善于抓住不同学派、不同时期的核心思想,并分析它们之间的内在联系和发展演变。他对于“道”的理解,从老子的“无为而治”到孔子的“仁者爱人”,再到后来的佛教思想和程朱理学,都做了极其细致的梳理和辨析,让我看到了中国哲学思想的丰富性和多样性。先生的语言风格非常朴实,没有那些佶屈聱牙的古文,也没有那些过于学究气的术语,这使得像我这样的普通读者也能轻松地理解。他对于史料的考证也极其严谨,会在文中引用大量的原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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胡适先生的《中国哲学史》,与其说是一部枯燥的学术著作,不如说是一幅波澜壮阔的中国思想史画卷。我常常觉得,我不是在读书,而是在穿越时空,与那些伟大的思想家们进行着一场跨越千年的对话。先生的叙述,不仅仅是历史的堆砌,更是智慧的传承。他对于中国哲学史上一些关键人物的解读,都充满了独到的见解。例如,他对于孔子思想的分析,既肯定了其在伦理道德方面的贡献,也指出了其在政治思想上的局限性,这种辩证的视角,让我对孔子有了更全面、更客观的认识。先生对于“仁”的理解,从孔子的“克己复礼为仁”到孟子的“民贵君轻”,再到后来的“性善论”和“性恶论”的争论,都做了极为细致的梳理。他还会结合当时的社会现实,分析不同学派思想的产生和影响,让我明白,哲学思想从来都不是孤立存在的,而是与社会、政治、文化紧密相连的。先生在书中多次强调“批判精神”,鼓励读者独立思考,不迷信权威,这对我影响很大,让我开始尝试着自己去解读一些古籍,去思考一些哲学问题,而不是被动地接受现成的答案。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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坦白说,在读《中国哲学史》之前,我对中国古代哲学是有些畏惧的,总觉得那是属于少数学者的“阳春白雪”。然而,胡适先生的这部巨著,彻底打消了我的顾虑。他用一种近乎“对话”的方式,与我这个普通读者进行着交流。先生的语言风格非常朴实,没有那些佶屈聱牙的古文,也没有那些过于学究气的术语。他更像是一位慈祥的长者,耐心地为我讲解那些古老而精深的道理。我印象最深的是,先生在分析不同哲学学派的形成原因时,总是会结合当时的社会背景和政治状况。例如,他解释法家思想的兴起,就是将其与战国时期日益严峻的统治危机和社会变革紧密联系起来,让我们理解到,哲学思想的产生,从来都不是凭空出现的,而是有着深刻的社会根源。先生对于“道”的理解,也是多层次的,他既探讨了道家“道”的宇宙本体意义,也分析了儒家“道”的政治伦理意义,更指出了后期哲学中“道”的本体论和认识论的双重属性。他引用大量的史料,并且对史料的真伪进行考证,这种严谨的治学态度,让我对书中的内容深信不疑。这本书让我明白,中国哲学史,其实就是一部中国人民的思想史,它反映了中华民族在不同历史时期,对世界、对人生、对社会的思考和探索。

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这部《中国哲学史》全二册,简直就像一座宝库,每一次翻阅都能发现新的惊喜。胡适先生以其博大精深的学识和宏大的历史视野,为我们勾勒出了一幅中国哲学发展的壮丽图景。我尤其欣赏先生在论述不同哲学流派时,那种深入浅出的讲解方式。他能够将那些看似晦涩深奥的哲学概念,用生动形象的语言呈现出来,让我能够轻松地理解。例如,在讲到儒家思想时,先生不仅阐述了“仁、义、礼、智、信”等核心概念,更将其置于当时的社会背景之下,分析了其对中国社会伦理道德的深远影响。他对于“道”的理解,也是多层次的,从老子的自然无为到程朱理学的“天理”,再到阳明心学的“致良知”,先生都做了极其细致的梳理和辨析,让我看到了中国哲学思想的丰富性和多样性。先生对史料的考证也极其严谨,他会在文中引用大量的原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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读完胡适先生的《中国哲学史》,我最大的感受就是,中国古代的哲学思想并非如我之前所想的那样,是脱离现实的空谈,而是与中国社会的变迁、政治的兴衰、人民的生活息息相关的。先生的叙述方式非常独特,他不仅仅是介绍哲学家的思想,更是深入剖析了这些思想产生的历史背景和社会根源。例如,在论述法家思想时,先生将其与战国时期日益激烈的兼并战争和统治阶级的统治危机紧密联系起来,让我们深刻理解到,法家思想的出现,是特定历史时期的必然产物,它反映了当时社会对强权和秩序的渴望。先生的语言风格非常朴实,没有那些佶屈聱牙的古文,也没有那些过于学究气的术语,这使得像我这样的普通读者也能轻松地理解。他对于史料的考证也极其严谨,他会在文中引用大量的原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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阅读胡适先生的《中国哲学史》过程中,我最大的感受便是它彻底颠覆了我以往对中国古代哲学“空泛”、“玄奥”的刻板印象。先生以其特有的“白话”风格,将几千年来中国哲学的发展脉络梳理得清晰明了,仿佛一条奔腾不息的长河,从源头活水一路蜿蜒流淌,滋养着中华民族的精神沃土。我尤其欣赏先生在论述哲学流派之间的继承与发展关系时,那种细腻而深刻的洞察力。他不会把不同的学派简单地割裂开来,而是会追溯它们之间千丝万缕的联系,分析它们是如何在相互批判、相互吸收中不断演变的。比如,他在阐述道家思想时,既强调了其与早期自然崇拜的渊源,也深入分析了其对儒家思想的补充和制约作用。先生对于“以史为鉴”的理念也贯彻其中,他不仅仅是梳理了过去,更是启发我们从历史中汲取智慧,思考当下。他对于“新文化运动”的背景和意义的阐述,更是让我明白,中国哲学史的研究并非只是为了追溯过往,而是为了革新思想,推动社会进步。先生那种“大胆的假设,小心的求证”的治学精神,也深深地感染了我,让我开始尝试着自己去解读一些古籍,去思考一些哲学问题,而不是被动地接受现成的答案。这本书所带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种思想的启蒙,一种独立的精神。

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胡适先生的《中国哲学史》全二册,对我而言,不亚于一次思想的洗礼。先生以其独到的眼光和深厚的学养,将中国几千年的哲学发展脉络梳理得清晰而深刻。我尤其被先生对于中国哲学史上一些关键人物的解读所打动。他不仅仅是罗列他们的生平事迹和思想观点,而是深入剖析了他们思想的形成原因,以及他们思想对后世产生的深远影响。例如,先生在论述道家思想时,既强调了其与早期自然崇拜的渊源,也深入分析了其对儒家思想的补充和制约作用。他对于“道”的理解,从老子的“无为而治”到孔子的“仁者爱人”,再到后来的佛教思想和程朱理学,都做了极其细致的梳理和辨析,让我看到了中国哲学思想的丰富性和多样性。先生的语言风格非常朴实,没有那些佶屈聱牙的古文,也没有那些过于学究气的术语,这使得像我这样的普通读者也能轻松地理解。他对于史料的考证也极其严谨,他会在文中引用大量的原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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胡适先生的《中国哲学史》全二册,这本书简直就是打开了我通往中国古代思想世界的一扇大门,我至今仍沉浸其中,久久不能忘怀。初次翻开,我被先生严谨的治学态度和宏大的历史视野所折服。他并非简单地罗列哲学家的生平事迹和思想观点,而是将中国哲学史置于整个中国历史的宏大背景之下,深刻剖析了哲学思想产生的社会根源、政治环境以及文化土壤。尤其让我印象深刻的是,胡适先生在论述先秦诸子百家时,并没有陷入对概念的故纸堆中,而是用极其生动、贴近现实的语言,将那些看似晦涩深奥的哲学思想,转化为一个个鲜活的人物故事,让我仿佛置身于那个群星璀璨的时代,与孔孟老庄进行着思想的对话。例如,在讲到墨家的时候,他不仅仅是阐述了“兼爱非攻”的核心思想,更是将其与当时的社会动荡、战争频仍的现实相结合,让我们理解到墨家思想的出现并非偶然,而是对时代需求的直接回应。这种历史唯物主义的视角,让哲学不再是高高在上的理论,而是深深植根于人民生活和社会变革之中的思想力量。先生对史料的考证也极其严谨,他会在文中引用大量原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书就像一位博学的长者,循循善诱地引导着我,让我不再对中国传统文化感到陌生和敬畏,而是充满好奇和亲近。

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当我捧起胡适先生的《中国哲学史》时,我并没有预想到它会给我带来如此深刻的启发。先生的叙述,与其说是历史的陈述,不如说是思想的碰撞。他以一种近乎“白话”的语言,将中国哲学史上的重要人物和学派娓娓道来。我印象特别深刻的是,先生在分析不同哲学学派的产生和发展时,总是会结合当时的社会背景和政治状况。例如,他解释儒家思想的兴起,就是将其与春秋战国时期社会的大变革和统治阶级的困境紧密联系起来,让我们理解到,哲学思想的产生,从来都不是凭空出现的,而是有着深刻的社会根源。先生对于“道”的理解,也是多层次的,从老子的宇宙本体论到程朱理学的“天理”,再到阳明心学的“致良知”,先生都做了极其细致的梳理和辨析,让我看到了中国哲学思想的丰富性和多样性。先生的语言风格非常朴实,没有那些佶屈聱牙的古文,也没有那些过于学究气的术语,这使得像我这样的普通读者也能轻松地理解。他对于史料的考证也极其严谨,他会在文中引用大量的原始文献,并对不同学者的观点进行辨析,这种严谨性让我对书中所述深信不疑,也培养了我独立思考、辨别真伪的学术习惯。这本书让我意识到,中国哲学史,是一部充满活力和创造力的思想史,它一直在不断地发展和演变,为我们提供了丰富的精神财富。

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胡适,中国哲学史大纲。他做学问真认真。

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中国哲学思想经过两千多年的层层叠加, 渐渐融合演进发展到现在, 是中国人的精神财富, 也是精神毒药; 是智慧的导引, 也是智慧的阻碍; 关键在于怎样客观科学的分析鉴别, 然后正确的取舍......

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正在在看朱子语类部分,看来多年来还是都没有更深入的相关研究啊。

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好太好!

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群芳谱下见兰成 芳华绝代折爱玲

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