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出版者:中國文哲研究所籌備處

作者:林慶彰主編

出品人:

页数:878 頁

译者:

出版时间:1993

价格:新台幣 900元(平裝)

装帧:16開

isbn号码:9789576711923

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华夏文明的薪火传承：先秦典籍的流变与阐释 本书旨在全面梳理和深入探讨先秦时期（夏、商、周三代至春秋战国时期）华夏文明的核心经典文献，即“经”与“子”的形成、流传、内容精要及其在后世学术思想中的奠基性作用。我们力求超越传统仅限于文本罗列的范畴，尝试从社会结构、礼乐制度、思想脉络等多个维度，构建一个立体而精微的先秦学术图景。 第一部分：礼乐文明的基石——“经”的初探与定型 一、上古文献的源头追溯与口头传统的固化： 本书首先从考古学发现与文献互证的角度，审视夏商两代口耳相传的历史叙事如何逐步转化为具有文字载体的早期文献。重点分析甲骨文、金文中对祭祀、战争、农事的记录，如何为后世儒家经典中所描绘的“礼制社会”提供最初的经验素材。我们探讨了巫史阶层在早期知识垄断与文化传承中的关键地位，以及这种地位对“经”的初步“神圣化”进程的影响。 二、周代“礼”的重建与“周礼”的成型： 周王朝建立后，对“礼”的制度化构建是其维系统治的核心手段。本章详细剖析了“周礼”的三个核心组成部分——《周礼》、《仪礼》、《礼记》——的文本构成、内容差异及其各自侧重。 《周礼》： 侧重于对理想化国家机构的职官设置与运行机制的描绘，特别是“六官”体系对后世中央集权制度的深远影响。我们将其置于周初“封建”体系下考察，分析其理论性与实践性的张力。 《仪礼》： 聚焦于具体的、可操作的社会行为规范，如冠、婚、丧、祭等“士”阶层的生活仪式。通过对这些仪式的细致解读，揭示周人如何通过仪式来建构社会等级与人伦关系。 《礼记》： 作为战国及秦汉时期对前两者进行诠释、补充和理论化的集大成之作，我们着重分析其哲学思辨的深化，特别是“礼”与“仁”、“性”等形而上学概念的结合，标志着早期伦理思想向哲学思辨的过渡。 三、诗歌的生命力：《诗经》的社会功能与艺术价值： 《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是西周至春秋时期社会生活的百科全书。本书从“风、雅、颂”三个类别入手，详细考察了其采集过程（“采风”制度）对民间疾苦和贵族政治的反映能力。 我们特别关注“赋、比、兴”的表现手法，将其视为早期叙事艺术与象征手法的成熟标志。同时，结合当时的音乐形制，探讨诗歌在政治教化与情感抒发中的双重功能。对于那些涉及具体历史事件（如《采薇》）或社会矛盾（如“思无邪”）的篇章，进行深入的文本细读。 第二部分：百家争鸣的激荡——“子”的思想爆发与流传 战国时代的社会大变革，催生了知识分子思想的空前活跃，形成了影响后世两千余年的“诸子百家”。本部分将分门别类地梳理各主要学派的理论体系。 一、儒家：由内圣外王的实践探索 在《诗经》和早期礼乐传统的土壤上，儒家思想进行了深刻的内省与重构。 孔子与“仁”的提出： 探讨孔子如何将周代“礼”的精神内核提炼为“仁”，并以“克己复礼”作为实现个体道德完善的路径。我们分析了“孝悌”在早期儒家体系中的基础性地位。 孟子与性善论的建构： 重点分析孟子如何通过“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）来论证人性本善，并将其与“仁政”的政治理想紧密结合。对“浩然之气”的哲学阐释亦作了细致梳理。 荀子与性恶论的社会应对： 对比荀子的“性恶论”与孟子的观点，探讨荀子如何强调后天学习、礼义教化和师法的重要性，将其思想视为对社会秩序严密控制的理论需求。 二、道家：顺应自然与个体解放的思潮 道家思想是对儒家入世、积极干预社会思潮的一种深刻反拨。 老子与“道”的本体论： 深入解读《道德经》中“道”作为宇宙本源、规律和价值标准的哲学地位。重点阐释“无为而治”在政治哲学上的体现，即对过度干预的反思与批判。 庄子与逍遥的精神自由： 聚焦于庄子的相对主义、齐物论以及对世俗价值的解构。分析“蝴蝶梦”、“庖丁解牛”等寓言所蕴含的超越时间、空间限制的自由境界，及其对后世文人精神生活的持久影响。 三、墨家与法家：聚焦于社会效率与国家治理 这两个学派的思想直接回应了战国时期战争频仍、亟需强大中央集权的现实需求。 墨子与“兼爱”、“非攻”： 阐述墨家以功利主义为基础的伦理学——“尚贤”、“节用”、“兼爱”。探讨墨家严密的组织结构（墨家弟子）如何体现其理论的实践性。 法家与“法、术、势”： 集中分析商鞅、申不害、韩非等人的思想，探讨他们如何将道德（礼义）彻底排除在国家治理体系之外，转而建立基于“人治”向“法治”过渡的集权技术。特别是韩非集大成式的理论构建，及其对秦朝统一模式的直接贡献。 四、其他重要学派的补充视角： 简要介绍名家（辩论艺术与逻辑思辨的先驱）、阴阳家（宇宙观与五行学说的初步构建）以及杂家（如《吕氏春秋》对百家思想的熔铸）对先秦思想版图的补充与丰富，展示了当时思想界的多元与包容性。 第三部分：文本的存续与诠释的演变 本书的最后部分，将目光投向先秦典籍在秦汉以后的命运。我们分析了秦代焚书对方家思想的短暂胜利以及对“经”的系统性破坏，但同时也指出，这种破坏反而促成了汉代“独尊儒术”背景下，对先秦文本更系统的整理与官方化。 重点探讨了汉代经学家（如今文经学与古文经学）如何依据各自的政治诉求对先秦经典进行“训诂”和“义理”的阐发，从而为后世两千年的经学发展奠定了诠释的基调。 总结： 《华夏文明的薪火传承：先秦典籍的流变与阐释》试图呈现的，是一幅先秦时代思想大爆炸的壮丽画卷。它不仅是古代政治制度和伦理道德的蓝图，更是奠定中华民族思维方式和文化基因的源头活水。通过对“经”的秩序性与“子”的批判性、创造性的梳理，我们可以更清晰地认识到，今日中国文化所承载的深厚底蕴，正是由那片沃土之上孕育出的思想群星所共同照亮的。本书力求提供一种连贯、深入且富有历史感的阅读体验，使读者能够真正把握先秦文献在中华文明史中的无可替代的地位。

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说实话，我最近阅读的这本关于中世日本佛教史的专著——《镰仓新佛教的社会基础》，其叙事手法实在高明。很多同类书籍要么过于侧重教义的阐述，让人昏昏欲睡；要么就只关注了几个大宗师的生平，缺乏宏大叙事。但这本书的厉害之处在于，它将宗教的兴起与当时的社会结构变革紧密地联系起来。作者非常擅长从社会阶层——从武士、农民到都市市民——的角度去分析法然、亲鸾等大师的思想是如何获得广泛传播的。比如，书中对“净土信仰”在动荡不安的中世社会中提供的精神慰藉的分析，就非常到位，那种“他力本愿”的理念，恰好满足了底层民众对确定性和救赎的渴望。阅读这本书，我仿佛能听到战乱时代普通人在寺庙前的祈祷声，感受到那种混合着恐惧与希望的复杂情绪。它成功地将冰冷的史料转化为了有温度的人文关怀，让我不仅了解了历史的脉络，更触碰到了那个时代人们的心跳。

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天呐，我刚看完的这本《禅宗与日本美学》简直是打开了我认知世界的一扇新窗。我原以为我对禅宗的理解已经够深入了，但这本书提出的观点，特别是关于“侘寂”如何从禅宗的日常实践中提炼出来，并渗透到茶道、花道乃至建筑美学中的论述，简直是石破天惊。作者的文笔非常具有画面感，仿佛能让人闻到空气中弥漫的苔藓和旧木头的气味，感受到那份“不完美之完美”的宁静。最让我震撼的是，书中对“空”的概念在不同艺术形式中的具体体现做了详尽的阐释，不是空洞的说教，而是结合具体的案例分析，比如枯山水庭院的布局、茶室的留白处理，都变得鲜活起来。这本书的理论深度毋庸置疑，但最难得的是它没有让晦涩的哲学概念束缚住读者的想象力，反而激发了我们去生活中寻找那些“禅意”的冲动。我甚至开始重新审视我自己的生活空间，想要去除那些多余的装饰，追求那种返璞归真的境界。这本书的价值，就在于它能将深奥的哲学转化为可感可触的审美体验。

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最近在读的《日本古典文学中的时间观》，简直是文学理论的盛宴。我原本以为这只是一本关于源氏物语和枕草子的赏析集，结果远超预期。作者以一种极具现代性的视角，解构了日本古典文学中对时间流逝的独特感知方式——那种循环往复、又不断消逝的“物哀”情绪。书中对“无常”概念的哲学溯源，结合具体的文学段落进行细致的文本细读，让我对许多经典场景有了全新的理解。特别是对“瞬间”与“永恒”在叙事中交织手法的分析，细腻得令人发指，仿佛作者能穿透纸面，直接触摸到作者下笔时的心境。这本书的行文风格非常流畅，虽然探讨的是高深的哲学议题，但引经据典的例子选取都极其精准且富有感染力，完全没有当代学术写作常见的僵硬感。读完后，我感觉自己的审美情趣都提升了一个档次，看任何事物都会下意识地去寻找那种稍纵即逝的美感，这种收获是无法用言语衡量的。

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最近翻阅了不少学术著作，着实让人眼界大开。我手头上的这本《东瀛典籍溯源》确实让我耳目一新，它不像某些专著那样堆砌术语，而是以一种非常朴实的笔触，带我们领略了早期日本文化是如何深受中华文明浸润的过程。书中对奈良、平安时期文献的梳理尤为细致，作者似乎亲自走访了那些古老的寺庙和宫廷档案库，那种文献的厚重感和历史的沧桑感扑面而来。特别是关于律令制度的引入与本土化的比较研究，简直是教科书级别的深度分析。作者不仅罗列了史实，更深入探讨了其中的文化心理变迁，让我对“和魂汉才”的形成有了更立体的认识。阅读过程中，我常常停下来思考，那些远在东海彼岸的先贤们，是如何在吸收外来文化的同时，又巧妙地将其内化为自身独特标识的。这本书的结构设计也非常巧妙，从政治制度到文学艺术，层层递进，逻辑清晰，对于任何想了解中日交流史的读者来说，都是一份不可多得的指南。它让我重新审视了我们传统文化对外辐射的深度和广度，那种由衷的敬佩油然而生。

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我必须得说，《古代东亚的文字与权力》这本书，让我对汉字传播的历史有了颠覆性的认识。过去总觉得汉字是单向度的输出，但这本书则巧妙地构建了一个多维度的交流网络。作者没有局限于简单的字汇对比，而是深入考察了官方文书、宗教经典以及民间书信中，汉字是如何被日本人“借用”并“改造”的过程。特别是关于音读和训读的演变史，那种充满了政治博弈和文化适应的张力，读起来简直像在看一部历史谍战片。书中对“万叶假名”的详细考证，揭示了语言学家和抄写者在面对自身语言和外来文字体系碰撞时所经历的阵痛与智慧。这本书的学术严谨性体现在其对一手史料的精准引用和交叉验证上，每一条论断都有坚实的文献支撑，完全不会让人产生“故弄玄虚”的感觉。对于任何对语言学或东亚史感兴趣的人来说，这本书都是必读的，它让我们看到，文字的传播绝不是简单的复制粘贴，而是一场持续数个世纪的文化“混血”工程。

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其實挺好使的，比東洋學文獻類目著錄項完備+書、論文合排+有專經研究+分類理想。台灣的老師說，經學方向的同學有了這個就不需要搜東洋學文獻類目了。

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其實挺好使的，比東洋學文獻類目著錄項完備+書、論文合排+有專經研究+分類理想。台灣的老師說，經學方向的同學有了這個就不需要搜東洋學文獻類目了。