具體描述
《文明的衝突與世界秩序的重建》作者是國際政治研究領域著名學者，曾任美國哈佛國際和地區問題研究所所長。作者認為，冷戰後，世界格局的決定因素錶現為七大或八大文明，冷戰後的世界，衝突的基本根源不再是意識形態，而是文化方麵的差異，主宰全球的將是“文明的衝突”。是時政類超級暢銷書。
著者簡介
塞繆爾·亨廷頓哈佛大學阿爾伯特·魏斯赫德三世(Albert J.WeatherheadⅢ)學院教授，哈佛國際和地區問題研究所所長，約翰·奧林戰略研究所主任。曾任卡特政府國傢安全委員會安全計劃顧問，《外交政策》雜誌發起人與兩主編之一，美國政治學會會長。有大量學術著作及論文問世。
圖書目錄
前言
第一部分 一個多文明的世界
第一章 世界政治的新時代
引論：旗幟與文化認同
一個多極和多文化的世界
其他世界？
不同世界的比較：現實、主義、簡化和預測
第二章 曆史上的文明和今天的文明
文明的性質
文明之間的關係
第三章 普世文明？現代化與西方化
普世文明：含義
普世文明：來源
西方與現代化
對西方和現代化的迴應
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落：權力、文化和本土化
本土化：非西方文化的復興
上帝的報復
第五章 經濟、人口和挑戰者文明
亞洲的自我肯定
伊斯蘭教的復興
挑戰的變化
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 全球政治的文化重構
尋求結盟：認同的政治
文化與經濟閤作
文明的結構
無所適從的國傢：文明轉變的失敗
第七章 核心國傢、同心圓和文明秩序
文明和秩序
西方邊界的形成
俄羅斯與其近鄰
大中華及其共榮圈
伊斯蘭：沒有凝聚力的意識
第四部分 文明的衝突
第八章 西方和非西方：文明間的問題
西方的普世主義
武器擴散
人權和民主
移民
第九章 多文明的全球政治
核心國傢與斷層綫衝突
伊斯蘭與西方
亞洲：中國和美國
文明與核心國傢：正在形成的聯盟
第十章 從過渡戰爭到斷層綫戰爭
過渡戰爭：阿富汗戰爭和海灣戰爭
斷層綫戰爭的特性
發生頻率：血腥的伊斯蘭邊界
原因：曆史、人口和政治
第十一章 斷層綫戰爭的動力
認同：文明意識的增強
文明的集結：親緣國傢和在外散居者
終止斷層綫戰爭
第五部分 文明的未來
第十二章 西方、各種文明和全球文明
西方的復興？
世界之中的西方
文明間戰爭與秩序
文明的共性
附錄
注釋
《文明的衝突與世界秩序的重建》導讀
數量優勢下的恐懼
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
【亨廷顿建立了一套文明冲突的范式来分析全球政治和世界秩序，认为优于福山的普世自由民主制，因为后者可能潜在地蕴含毁灭性战争。虽然亨廷顿给出了一个包含七个文明的体系，但在西方的主宰这一历史和现实背景下，亨廷顿主要关注了伊斯兰和中华文明这两种挑战者。亨廷顿的战略...
評分 評分这本书的一些细节记不清楚了。多年之前读它，仅仅因为我爱慕的那个人是学国际关系的，还是哈佛大学的博士，我希望在这个领域尽可能的多知道一些，以便交流时可以稍微多些相关话题。其实，当男人爱你的时候，是因为你有年轻的容颜，青春的活力，而不是深邃的思想，可惜那时不...
評分一个月之前的那个周末，受晓立之邀，我到她家吃午饭。那天的收获除了见到了这位数年未见的老同学外，值得一提的便是我从她家搬回了接下来要讲的这本书——《文明的冲突与世界秩序的重建》 为何我会选择此书并仔细精读？答案大抵与作者所提出的“为何我的文章在世界上引起了这么...
評分【亨廷顿建立了一套文明冲突的范式来分析全球政治和世界秩序，认为优于福山的普世自由民主制，因为后者可能潜在地蕴含毁灭性战争。虽然亨廷顿给出了一个包含七个文明的体系，但在西方的主宰这一历史和现实背景下，亨廷顿主要关注了伊斯兰和中华文明这两种挑战者。亨廷顿的战略...
用戶評價
在沒看書之前，我就已經知道人類的對抗都是價值觀的對抗。亨廷頓證實瞭我的看法。我有巨大的知識空白，以及空白被填補的巨大快感。麵對虛無的宇宙，建立自己的價值觀來對抗，這種價值觀越絕對，對抗虛無越有力。既然絕對，那麼其它不同的價值觀必然是絕錯的，所以為瞭維護自己對抗虛無的價值觀，我得摧毀其它絕錯的價值觀。這便是所有人類目前的處境。和平是不會有的。全然毀滅到最後隻剩一種價值觀，也可能有新的人類覺醒。stupid planet 。巴彆塔真是無敵的。在虛無麵前，人類不可抗拒的自相殘殺。孔子的“未知生焉知死”一定程度擋住瞭這片大陸對虛無的恐懼，使這邊成為最達爾文的國度。但達爾文隻對純動物有效，從人類有意識開始，虛無和無知就成為永恒的摺磨。我要愛情，然後生死自由。我嚮佛教靠近，虛無永恒，愛情有時~
评分在沒看書之前，我就已經知道人類的對抗都是價值觀的對抗。亨廷頓證實瞭我的看法。我有巨大的知識空白，以及空白被填補的巨大快感。麵對虛無的宇宙，建立自己的價值觀來對抗，這種價值觀越絕對，對抗虛無越有力。既然絕對，那麼其它不同的價值觀必然是絕錯的，所以為瞭維護自己對抗虛無的價值觀，我得摧毀其它絕錯的價值觀。這便是所有人類目前的處境。和平是不會有的。全然毀滅到最後隻剩一種價值觀，也可能有新的人類覺醒。stupid planet 。巴彆塔真是無敵的。在虛無麵前，人類不可抗拒的自相殘殺。孔子的“未知生焉知死”一定程度擋住瞭這片大陸對虛無的恐懼，使這邊成為最達爾文的國度。但達爾文隻對純動物有效，從人類有意識開始，虛無和無知就成為永恒的摺磨。我要愛情，然後生死自由。我嚮佛教靠近，虛無永恒，愛情有時~
评分論據很翔實，論點很扯淡。文明的概念界定模糊不清，文明到底是民族宗教亦或是其他什麼東西？本書成書於九十年代，二十一世紀的很多事件都已經打破瞭此時的觀點。最後的中國崛起與西方衰落令人大跌眼鏡。
评分任何寫當代政治的書在15年後讀起來都可能荒謬不堪，但亨廷頓的洞見——尤其對伊斯蘭文明和中華文明的判斷和預測——讓他完全避免瞭這一點。功力無疑在同學基辛格和布熱津斯基之上
评分半年多前看的，當時沒寫，可能就不會寫瞭。現在看來當然處處是坑，但當時也是引領新範式的典範性作品。冷戰結束，“大失敗”“曆史終結”後，世界政治並未齣現他們想象的美好圖景，大失敗走嚮大失控，但既然不能再用意識形態要素解釋，就隻能從文明論角度解釋。策略性地提起其它文明，核心卻依然是西方中心式的，不惜自欺欺人地把世界劃分為一個統一的西方（？）和所有非西方部分（？）。所有問題也不如說是“西方權力和特權衰落”，失去瞭支配力的産物。實際上，文明的界限由政治決定，爭端的背後依然是經濟利益，宗教誕生與復興背後都有著政治和經濟的考量，他論述的幾大文明也是從政治考量，不然你無法理解為何小小日本也算幾大文明之一。書中對中國和伊斯蘭文明時時處處地警惕，當然也是因為有可能對其形成威脅，可與王小強《文明衝突的背後》對讀。
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