1815年6月18日,有人在拿破仑•波拿巴的马车座驾中发现了一些书籍文件,其中包括一份手稿……让人喜出望外的是,这份手稿不仅是《君主论》的新译本,而且页边还标有出自波拿巴之手的评注,这些评注涵盖了他担任将军、执政官、皇帝乃至被流放在厄尔巴岛的多个时期。
波拿巴不同的评注与不同的社会情形和政治局势息息相关,组合起来就成了一份非常有价值的评论,让人不带成见地辨别出马基雅维利的话中哪些是针对“新君主”所说,哪些是针对其他人所说……马基雅维利思想的本质将呈现在我们的这一版本中。
本书采取权威的《君主论》英文本和拿破仑批注法文本,两种译文相对照,详细展现了拿破仑在将军、执政官、皇帝、流放等四个时期对《君主论》的不同批注内容,有助于人们深化对《君主论》和拿破仑的认识,是西方政界特别珍视的“资治宝典”。
马基雅维利,意大利文艺复兴时期著名思想家,其影响世界的著作是《君主论》。
刘训练,博士、教授,1977年5月出生,先后就读于南京师范大学(本科)和天津师范大学(硕士和博士研究生),现任教于天津师范大学政治与行政学院。兼任《政治思想史》杂志编辑部主任。
政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...
评分对人们最好是加以爱抚,要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害,仍有能力进行报复; 但是对于沉重的伤害,他们就无能为力了。因此,当我们对一个人进行侵害时,应该彻底、不留后患,不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区,它在语言、习惯和...
评分我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误,很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国,短期内很难拿到实体本,而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本,是网络流传的PDF,既无从得知是...
评分马基雅维里之所以遭人憎恨,原因其实很简单,他就是那个皇帝的新衣里面的小孩,说出了许多大家心知肚明的事情。或许,大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中,但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则,并...
拿破仑一会对马基雅维利表示认同,一会批评他太过幼稚或过于“道德”。拿破仑才是真正的“马基雅维利主义者”,而马基雅维利不是。不过,对比拿破仑不同时代的批注也可看到一些变化,将军和执政官时代对《君主论》很喜欢但不乏一些批评,而这种自信和骄傲等到了皇帝时代达到了顶点,一副“老子古今第一”,遗憾马基雅维利看不到他今日的辉煌。不过到了厄尔巴岛时期除了抱怨法兰西对自己的不公,也有感叹一些重要的话语之前没有看见。可以说,拿破仑是马基雅维利最好的学生,可这个学生常常不把老师讲的一些东西当回事。
评分批注和日记都被看到了好羞耻
评分拿破仑:没有人比我更懂马基雅维利。
评分读完潘汉典版的《君主论》之后再来看这个拿破仑批注版的,失望多余惊喜。我一直认为,《君主论》实际上可以视作提炼版的《资治通鉴》,核心在于如何塑造表演性人格。从拿破仑弹幕式的批注中可以看出,拿破仑甚至比马基雅维利更马基雅维利化,他不止一处写到马基雅维利把道德看得太重。
评分拿破仑的批注也太假了,不知道是哪个机灵鬼干的坏事
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