图书标签: 马基雅维利  政治学  政治哲学  拿破仑  社会学  政治  政治社会学  思想史   

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读完潘汉典版的《君主论》之后再来看这个拿破仑批注版的，失望多余惊喜。我一直认为，《君主论》实际上可以视作提炼版的《资治通鉴》，核心在于如何塑造表演性人格。从拿破仑弹幕式的批注中可以看出，拿破仑甚至比马基雅维利更马基雅维利化，他不止一处写到马基雅维利把道德看得太重。

对中国人来说这太小儿科了。

照中国古代政治差远了 太基础了

与《周易》如出一辙。至少在实际的政治实践领域中，马基雅维利主义是完胜的，这个毋庸置疑。

非常有意思的一版《君主论》，我从没想到这么严肃的著作一旦配上拿破仑的弹幕，居然让我从头爆笑到尾。 本书并不局限于《君主论》，也包括拿破仑批注过的马基雅维利的其他作品。 马基雅维利的作品充斥着理性与热情，基于现实而非基于想象的理性原则，加上大量案例的深刻剖析，犀利的眼光和直白的观点，每一句都能成为直刺人心的格言。难怪拿破仑经常感叹，没多少人看这部作品实在是太好了！ 正是这些作品，让他这样一个二流国家的公务员一飞冲天，跻身文艺复兴时代巨人的行列——政治学领域唯一的代表。 拿皇的批注充满了装逼的色彩，基本就是“我就是这么干的”、“那些情况要是换我来，我能让你收回这句话”、“你说的不对，我的方法更好”这样的基调，字里行间那股傲世天下的自负扑面而来，而他的结局则对这些话啪啪打脸，这种反差实在太搞笑了。

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...  

对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...  

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...