忧郁的热带

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克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss),法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年,早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学,并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年;40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果;自1959年起任法兰西学院教授迄今。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。

在素重人文科学理论的法国文化中,第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为:存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。

出版者:中国人民大学出版社
作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯
出品人:
页数:522
译者:王志明
出版时间:2009-09
价格:45.00
装帧:平装
isbn号码:9787300110073
丛书系列:列维·斯特劳斯文集
图书标签:
  • 人类学 
  • 列维-斯特劳斯 
  • 法国 
  • 社会学 
  • 游记 
  • 哲学 
  • 人文 
  • 文学 
  •  
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《忧郁的热带》是结构人类学宗师列维-斯特劳斯的著名的思想自传,更是人类学历史上的经典著作之一。青年时代,列维-斯特劳斯亲访亚马逊河流域和巴西高地森林,在丛林深处寻找保持最原始形态的人类社会。本书记述了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验。

列维-斯特劳斯以全新的路径、开放的眼光,根据敏锐的洞察力,辅以生动丰富的想象和细腻的笔触,将这些部落放在了整个人类发展的脉络之中,提出了引人入胜的相互印证和比较研究。

《忧郁的热带》是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学及人类思想的杰作。

具体描述

读后感

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几天前跟一个朋友吃饭时,说起现在民工子弟学校的学生。他们在无忧无虑的学习生活着,他们并不知道“未来”这两个字是如何的沉甸甸。我们都不敢跟他们道破,因为我们不知道这朵曼陀罗开出的花儿是紫色还是绿色。朋友突然说:当这个社会,最高学府的学生,最知名的学者,最有影...

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列维这本书要慢慢看,不急。看着看着就看出一点意思来了,其实人都是一样。比如北方看南方人吃蚕蛹就觉得想吐,北方吃炸知了南方人看了也觉得惴惴,心说:“这东西能吃吗?”吃的人吃了,也相安无事。但土著人对待有文化人的态度,我觉得值得现代人学习。列维在丛林里遇到一个...  

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施特劳斯对旅行及其意义的描述与尤瑟纳尔写哈德里安有异曲同工之妙。在《忧郁的热带》里他引用夏多布里昂(Chateaubriand)《意大利之旅》(《Vayages en Italie》)中的一段:“每一个人身上都拖着一个世界,由他所见过、爱过的一切所组成的世界,即使他看起来是在另外一个不...  

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我们生活在一个“大师”辈出的时代。 于是有人上书教育部置疑:为什么我们培养不出“大师”? 不为什么。提出置疑的教授们是可爱的。至少他们还知道用培养大师来寄托学术未来。 问题是,我们就知道什么是大师了吗? 梁文道有文:你怎么知道他是大师?写得很好,问得很好。在学...  

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我们生活在一个“大师”辈出的时代。 于是有人上书教育部置疑:为什么我们培养不出“大师”? 不为什么。提出置疑的教授们是可爱的。至少他们还知道用培养大师来寄托学术未来。 问题是,我们就知道什么是大师了吗? 梁文道有文:你怎么知道他是大师?写得很好,问得很好。在学...  

用户评价

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人大的书在装祯与印刷方面真是让人难以容忍,纸张的选择更是奇葩,让人毫无阅读的愉悦感。真怀疑人大出版社的编辑自己是否读书?读完此书,对于书的编辑更是无语。书翻译得很流畅,但在人名与地名上,却经常让人莫名所以。当时就怀疑用的是港台的翻译,但翻遍书也找不到注明。后来在网上搜索,才发现用的是台湾八十年代的翻译本。这样的人类学著作,对于人名与地名的依赖度很大,编辑即使引进港台的翻译本,其实也应做点工夫,把名称按照大陆的习惯改一下,或者注释一下。这样子,既不尊重原出版社,也不尊重读者。

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听说了十五年,终于捧起来。相逢恨晚。如果当初被影响的是这本,而不是《变化社会中的政治秩序》,人生大概会是截然不同吧?

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已毁于萌萌。糟糕的译本

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在吉大港山区的寺庙时施特劳斯发现自己和佛教的思想气质投契。他致力于像僧侣那样抹去自我和消解意义,结构取代形式,表明它们都生于空。将近尾声处,他写:“自我不只是可憎的:在‘我们’和空无之间没有它的容身余地。”其传记作者威肯得出这句话是自一本记录他自己思想偶得的绿色笔记本中抄下来的,很多书中的奇思妙语也属于同一个情况。另外一个小八卦即《忧郁的热带》其实是施特劳斯对自己的事业前途不再心存厚望的产物…他日后表明,要是他相信自己仍有机会能进入法兰西学院的话,就绝不可能写这种没有学术分量的作品—人类学家会去旅行是出于不得已,他们甘愿浪费时间长途跋涉是为了猎取有关神话、仪式和亲属结构的真理,而这些真理只存在遥远异域。所以他认为自己的探险故事只能算是他更学术性发现的“浮渣”…(读者们也是很无奈啊

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“人类学家是(现代文明)赎罪的象征。”这又是一本被翻译谋杀了的书。

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