具体描述
《神曲2:炼狱篇》内容简介：但丁·阿利格耶里，意大利最伟大的诗人，与莎士比亚、歌德并称为西欧文学史上的三个世界级天才。但丁历时十余年完成《神曲》长达14 233行的古典长诗。全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。主要故事为：但丁在黑林里迷路，危急时获维吉尔之助，跟随他穿过地狱和炼狱，后来获贝缇丽彩亲自引导游历天堂，最后得见上帝一面。是魔幻、新奇、恐怖、历险、智慧的奇境之旅。
《神曲》意义丰繁，书中引用《圣经》和希腊、罗马时代的古典作品以及托马斯·阿奎那的神学：既有表面的情节层次，也有寓言、神话、象征层次；既讲人类的罪恶，也讲人类的救赎；既微观，也宏观；不仅论述诸神、诸天以及宇宙的各种力量，且全面描绘西方文明，对后世的文学影响极大。难怪艾略特推崇整部《神曲》只有莎士比亚全部剧作堪与比拟。
黄国彬耗时二十余年，完成首部由意大利文译成中文的三韵体《神曲》，不但精确地传达原诗精神，更辅以百科全书般的详细注释，帮助中文读者领略前所未有的世界；特别挑选古斯塔夫·多雷的木刻插画136幅，尽展《神曲》神韵，此外增收地狱、炼狱、天堂结构图等，是中文世界首部三韵体《神曲》中译完整版。
作者简介
目录信息
读后感
与地狱的罪行不同，炼狱的七宗罪（Seven Dealy Sins）更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌？？（词穷了）~通过试炼加以摒弃、弥补，最后具备了七美德（Seven Holy Vertues）者，便可以根据身前作为进入天堂。 PS：七恶/善有N个版本，《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...
评分与地狱的罪行不同，炼狱的七宗罪（Seven Dealy Sins）更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌？？（词穷了）~通过试炼加以摒弃、弥补，最后具备了七美德（Seven Holy Vertues）者，便可以根据身前作为进入天堂。 PS：七恶/善有N个版本，《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...
评分该书是但丁长诗《神曲》继《地狱》后的第二部分，分33章，讲述但丁作为活人，在古罗马诗人维吉尔的带领下，在游览地狱、见证了无信仰的众生因各种罪过被不同级别的严惩后，升到南半球地面，在炼狱这座高山上继续参观的见闻。 “炼狱”意大利原文是Purgatorio（地狱原文是Infe...
评分与地狱的罪行不同，炼狱的七宗罪（Seven Dealy Sins）更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌？？（词穷了）~通过试炼加以摒弃、弥补，最后具备了七美德（Seven Holy Vertues）者，便可以根据身前作为进入天堂。 PS：七恶/善有N个版本，《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...
评分与地狱的罪行不同，炼狱的七宗罪（Seven Dealy Sins）更多是指人类自身的缺陷或者说禁忌？？（词穷了）~通过试炼加以摒弃、弥补，最后具备了七美德（Seven Holy Vertues）者，便可以根据身前作为进入天堂。 PS：七恶/善有N个版本，《神曲》中以罗马天主教为准 层级 分类 代表恶...
用户评价
读完这本书，我最深的感受就是那种扑面而来的“重量感”。这不是那种故作高深的说教，而是作者通过构建一个庞大且逻辑自洽的世界观，让你自然而然地感受到历史的厚重和命运的无常。书中的世界构建极其扎实，从政权更迭的细微制度，到不同阶层人民的生活习俗，无一不经过精心考证和艺术加工。我尤其欣赏作者在处理宏大叙事时所展现出的克制。他没有将历史简化为善恶对立，而是揭示了权力运作的冰冷逻辑和个体在历史洪流面前的渺小。比如，书中对某个古代战争的描写，与其说是描绘厮杀的惨烈，不如说是描绘了决策者在地图前那种冷静到近乎麻木的计算过程，这种反差极具冲击力。看完这部分，我立马去查阅了历史上相关的资料，发现作者在基于史实的基础上进行了大胆而合理的艺术加工，使得整个故事既有历史的根基，又有文学的张力。它提供了一个绝佳的视角，让我们去思考，在巨大的历史转折点上，那些看似微不足道的个人选择，是如何被时间和环境所塑造和扭曲的。这本书的知识密度相当高，读起来像是在啃一块需要细细咀嚼的黑面包，初尝或许不适应，但回味无穷。
评分这本书的语言风格，老实说，初读时会让人觉得有些“晦涩”，但坚持下去后，会发现那是一种极其精炼、富有音乐性的文体。作者似乎对每一个词语都有着近乎强迫症般的选择偏好，句子结构复杂多变，长短句交错，节奏感极强。有时候，读到一段优美的描写，我甚至会忍不住大声朗读出来，去体会那种文字在口腔中流淌的韵律。书中描绘自然景色的段落尤其出色，绝非简单的“风花雪月”，而是将景物与人物的心境紧密耦合。有一段描写暴风雨来临前的宁静，作者用了大量的拟人手法，把天空写成了一张绷紧的鼓面，空气中的每一个细微的震动都被捕捉下来，让人感觉仿佛能闻到雨水即将砸落前泥土的气息。这种文学技巧的运用，已经超越了一般的叙事层面，达到了接近诗歌的高度。对我而言，阅读这本书的过程，更像是一次对语言潜能的探索之旅。我发现自己开始不自觉地模仿作者的句式，去描述我周围的环境，这大概是最好的致敬了。
评分总的来说，这本书给我带来了一种深层的、近乎哲学层面的震撼。它似乎并不急于提供答案，而是抛出了一系列尖锐的问题，然后把选择权交给了读者。书中探讨的主题非常宏大——关于信仰的瓦解、人性的救赎与沉沦、以及文明的周期性衰败。我特别喜欢作者在处理“道德灰色地带”时的那种冷静和不偏倚。他笔下的人物，无论做出多么惊世骇俗的选择，其动机往往都能被追溯到最原始的人类情感，比如恐惧、爱或者生存的本能。这本书没有提供廉价的慰藉，读完后不会让你感觉“一切都会好起来”的轻松。相反，它迫使你直面现实的残酷和自身的局限性。对我个人而言，它像一面冰冷的镜子，让我清晰地看到了自己性格中的弱点和盲点。这是一部需要反复阅读的作品，因为每一次重读，根据你自身阅历的变化，你都会从中挖掘出全新的意义。它不是一本用来打发时间的读物，它是一次对心智的严肃挑战。
评分这部书，说实话，刚拿到手的时候，我还是有点犹豫的。封面设计得很有古典韵味，那种深沉的色调和繁复的图腾，让我联想到那些厚重的史诗。我本来是冲着某个特定主题来的，结果翻开第一页，就被作者那种近乎偏执的细节描绘给抓住了。他笔下的人物，不是那种脸谱化的英雄或恶棍，每一个都有着极其复杂的内心挣扎和微妙的情感波动。比如，书中对某个次要角色在面对抉择时的心理活动，那种细致入微的刻画，简直就像是用手术刀解剖灵魂。我记得有一个场景，发生在阴冷的冬夜，角色仅仅因为看到窗外飘落的一片雪花，就勾起了他童年时一段被遗忘的痛苦记忆，作者用了近乎三页的篇幅来渲染那份突如其来的、令人窒息的感伤。这种对人类情感深层结构的挖掘，让我不得不放慢阅读速度，生怕错过任何一个微妙的暗示。它不仅仅是在讲故事，更像是在带领我们进行一场深入的自我审视。读完那部分，我甚至需要放下书，在房间里踱步好一阵子，才能平复那种被强烈共鸣带来的震撼。这本书的叙事节奏是缓慢而沉稳的，它不迎合快餐文化的阅读习惯，而是要求读者投入足够的时间和心力去品味那些隐藏在字里行间的哲思。
评分我不得不提一下这本书的结构安排，简直是鬼斧神工。它不是线性的叙事，而是采用了一种螺旋上升、不断回溯和交叉引证的方式。初看时，可能会感觉线索繁多，人物关系盘根错节，甚至有点迷失方向。但随着阅读的深入，你会发现作者早已在迷宫的墙壁上留下了若隐若现的标记。那些看似不经意的插叙、反复出现的主题意象，都在后半部分汇集成一条清晰的河流。这种阅读体验非常独特，就像是拼图，你必须把散落的碎片先放在一边，直到集齐了足够多的关键部分，才能猛然间看到全貌。书中对“时间”的处理尤其令人赞叹。不同角色的时间线索经常在同一章节内交错，但作者通过独特的标记和视角转换，让你在混乱中依然能精准定位。这要求读者必须保持高度的专注力，一旦分神，可能需要回溯好几页才能重新跟上思路。这种对阅读耐心的考验，无疑也提升了作品的艺术门槛，但回报是巨大的，那种“啊，原来如此！”的顿悟感是其他小说难以给予的。
评分注解多到看的人头疼系列。
评分各种讲故事~各种讲道理……
评分在我们这些非教徒的眼里，贝雅特丽齐在最后对但丁的训斥未免过于盛气凌人了
评分29歌起金碧辉煌。想起的却是芙兰切丝卡对爱神绝望而炽热的三声呼唤：L'amor！L'amor！ L'amor！博尔赫斯说甚至不妨把整部神曲当做对Beatrice的颂歌。我下地狱上天堂，都不过是为了追随你。真的你简直想象不到，面对尼古拉三世大声斥责教会腐败、面对法里纳塔拉丁尼老一辈英豪哀叹翡冷翠的堕落、面对无法进入天堂的维吉尔的离去而哭泣不已的那个但丁，那些但丁，与这个在Beatrice面前颤颤巍巍不敢说话，如同九岁幼童的但丁，是同一个但丁。Anyway，炼狱篇的君王之谷、炼狱门、伊甸园都展现出比地狱更为宏阔明亮的格局。期待天堂篇。
评分上佳译本
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