《毛诗正义研究》系统梳理了《正义》单疏本与合刊本的源流变化,重点考察了其体例的流变、注疏的分合与称卷的不同。孔颖达领衔编撰的《毛诗正义》(下称《正义》)是《诗》学史上一块重要的里程碑,具有突出的官方意识和北学倾向。书中指出《〈毛诗注疏〉引书引得》编撰目的与体例的矛盾,对《正义》引书种类和次数重新统计,进而考察其重要的文献保存价值与学术认识价值,并通过《正义》与陆德明《经典释文》相同引文的对比,考证出《正义》成书与《释文》没有必然联系。《正义》通过构建集大成的《诗》学体系,树立《诗》学的绝对权成,确定“诗人救世” 的诗学指向,从而改变了《诗》学中衰与分立的局面,实现了《诗》学的“大统一”;又通过对《诗序》的特殊处理,篇次的精心安排,“六义”的重新界定,从而解决了《诗》学史上诸多悬疑,丰富了《诗》作为经学的阐释空间;而且,《正义》对《毛传》《郑笺》并非一味墨守,也有诸多方面的批评,甚至包括《诗序》和经文。解经过程中,诸儒在文学本质、表现手法、整体结构等方面,体现了较为鲜明的义学思想。但《正义》对《诗经》文学性认识水平的提高,无法改变其文学思想的经学指向。总之,《正义》充分表现了初唐儒者弘扬理性的精神、集大成的气魄,以及超越前贤的进步观。
韩宏韬,1970年4月生。江苏丰县人。2004年于徐州师范大学获文学硕士学位,2007年于山东大学获文学博士学位,2008年进入山东大学历史文化学院博士后流动站。现为河南科技大学文法学院讲师,主要从事先秦两汉文学与隋唐史论研究,发表学术论文30余篇。
韩宏韬的《〈毛诗正义〉研究》对于笔者这个初学者来说,最大的意义在于追溯了《诗经》研究的历史,了解了《毛诗正义》的编撰背景;还有就是提供了《毛诗正义》的不同版本,有助于笔者阅读时对版本的选择。 经历了魏晋南北朝时期的动荡,教化陵夷、风俗颓败。唐政权需要使国家一...
评分韩宏韬的《〈毛诗正义〉研究》对于笔者这个初学者来说,最大的意义在于追溯了《诗经》研究的历史,了解了《毛诗正义》的编撰背景;还有就是提供了《毛诗正义》的不同版本,有助于笔者阅读时对版本的选择。 经历了魏晋南北朝时期的动荡,教化陵夷、风俗颓败。唐政权需要使国家一...
评分善的可能 2010年07月01日 韓宏韜著《毛詩正義研究》,中有毛詩正義版本考一節(P71),曰: 嘉業堂影印本,光緒癸卯年,由日本影鈔歸國……從此國內終於有宋刊毛詩正義單疏本,雖為影印,亦可寶也。 按嘉業堂刻毛詩正義為重刊,非影印,韓氏習耳食之學,不翻原書,因有此誤。...
评分善的可能 2010年07月01日 韓宏韜著《毛詩正義研究》,中有毛詩正義版本考一節(P71),曰: 嘉業堂影印本,光緒癸卯年,由日本影鈔歸國……從此國內終於有宋刊毛詩正義單疏本,雖為影印,亦可寶也。 按嘉業堂刻毛詩正義為重刊,非影印,韓氏習耳食之學,不翻原書,因有此誤。...
评分韩宏韬的《〈毛诗正义〉研究》对于笔者这个初学者来说,最大的意义在于追溯了《诗经》研究的历史,了解了《毛诗正义》的编撰背景;还有就是提供了《毛诗正义》的不同版本,有助于笔者阅读时对版本的选择。 经历了魏晋南北朝时期的动荡,教化陵夷、风俗颓败。唐政权需要使国家一...
我是一个对文本细读有偏执倾向的读者,对于那种大而化之的宏观论述总是感到意犹未尽。这本书最让我感到惊喜的,是其在微观层面上的雕琢和功夫。它并没有止步于介绍《毛诗正义》的成书过程和基本结构,而是深入到了具体的字词辨析和句法结构分析中。比如,书中对某一特定助词在不同诗篇中的微妙功能差异进行了细致的对比,这种对比超越了一般的工具书范畴,直接触及了汉儒语言习惯的核心。每一次的注释疏解,都像是在剥开历史的洋葱,层层深入,直至触及最原始的语义核心。我甚至可以想象到作者为了校对一个异文,可能查阅了多少份残本和抄本,那种学术上的“匠人精神”令人肃然起敬。它教会我的不仅是知识,更是一种对待经典的审慎态度——每一个标点,每一个引注,都可能蕴含着一个时代的话语权更迭。
评分坦白说,我最初翻开这本书是带着一种敬畏和些许的忐忑,毕竟“正义”二字的分量摆在那里,我担心它会是一部晦涩难懂的纯粹文献学著作。幸运的是,作者的笔触在严谨与可读性之间找到了一个绝佳的平衡点。我尤其欣赏作者在处理那些涉及政治伦理的篇章时所展现出的洞察力。例如,在解读某些被视为“美后妃”或“刺时政”的诗篇时,作者并未简单地套用后世的道德评判标准,而是将之置于特定的汉代政治语境中进行考察。这种“去时代化”的批判倾向,让我对《诗经》的“教化”功能有了全新的认识。书中对《仪礼》等相关文献的旁征博引,更是令人拍案叫绝,它巧妙地论证了《毛诗》如何成为汉代礼乐制度构建的重要理论基石。阅读过程中,我仿佛能听到汉代学者在太学中辩论的声音,他们的每一次释疑,每一次争论,都渗透着对文本的深沉敬畏。对于任何希望深入理解中国古代思想史中“诗教”传统的人来说,这本书简直是不可或缺的钥匙。
评分说实话,这本书的阅读过程本身就是一场挑战,它需要读者具备一定的古汉语基础和对中国古代史的初步认知。它不适合纯粹的文学爱好者作为消遣读物,但对于希望在学术道路上走得更远的同仁而言,它无疑是定海神针般的存在。我个人从中学到的最大收获,是关于“如何处理经典权威”的哲学思辨。在当代文化语境下,我们常常习惯于将古代经典进行扁平化处理,将其简化为几句富有哲理的名言警句。然而,《毛诗正义研究》通过对繁复的注释体系的深度挖掘,有力地揭示了经典在历史上传播、演变、被利用和被重塑的复杂过程。它让我明白,要真正理解一部经典,必须理解支撑它的庞大知识体系和意识形态建构。这本书不仅是对一部古籍的研究,更是一部关于中国知识分子如何与权力、与传统持续对话的隐秘史。它像一把精密的瑞士军刀,为我们切割和分析复杂的学术问题提供了锋利的工具。
评分这本厚重的《毛诗正义研究》摆在案头,首先吸引我的不是它装帧的古朴,而是那种扑面而来的学术气息。我是一名中文系的本科生,在接触到《诗经》的注疏体系时,常常感到迷茫。《毛诗序》与《郑玄笺》、《朱熹集注》之间的微妙张力,以及汉代经学对后世文学批评的深远影响,这些问题往往在课堂上被一带而过,留给我们的只是零散的知识点。然而,这本书似乎决心要为我构建一个完整的知识框架。我尤其欣赏作者在梳理不同时代对“风”、“雅”、“颂”解读差异时所展现出的精细考辨。比如,关于“赋、比、兴”的界定,历代学者争论不休,这本书没有急于给出标准答案,而是耐心地将各个流派的论述脉络梳理得井井有条,使得读者可以清晰地看到一条思想演变的轨迹。它不像那种堆砌概念的教科书,而是像一位经验丰富的导游,带着你在错综复杂的经学迷宫中找到正确的方向。读完后,我对如何用历史的眼光去审视那些看似亘古不变的经典解释,有了更深刻的体会,这对于我后续撰写课程论文无疑是至关重要的指引。
评分这本书的结构安排极具匠心,它并非按照《诗经》的篇目顺序依次讲解,而是以专题研究的方式展开,这极大地提升了阅读体验的流畅性。例如,关于“礼乐批评”如何影响《毛诗》的诠释,以及“谶纬之学”在经学解释中留下的蛛丝马迹,这些都是非常尖锐的议题。作者在论述这些敏感或复杂的议题时,展现出一种极高的学术克制力,不偏激,不武断,而是采用了一种类似法医学的冷静视角,还原历史现场。我特别喜欢其中关于朱熹对毛义批判的段落,它清晰地展示了理学思潮是如何对汉学传统进行釜底抽薪式的重构。这本书的价值,在于它提供了一种多重视角切换的能力,让人明白,所谓的“正义”,永远是特定历史阶段的产物,而非永恒不变的真理。这种动态的、批判性的理解,远比死记硬背要来得宝贵得多。
评分上篇是文献学,完全不懂,看得很吃力,不谈了。下篇是经学,精彩纷呈。下篇的核心是通过唐太宗对毛诗正义的编辑团队的筛选去揣度初唐的执政方针。编辑团队名义上的主编是孔颖达,可实际上应该是谁呢?孔颖达到底是不是孔子的子孙呢?且听韩宏韬先生娓娓道来。情节上可谓扑朔迷离,简直是长安儒者天团千年暗斗英雄传呀!
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