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「《诗》之难解不在一字一句，而在一篇之旨最难明」(王静芝)，可谓知言。脱离了商周文化制度的背景，仅凭现代注释来读《诗经》，我们自以为读通了，其实相差甚远。屈万里先生此书的长处就在对毛传郑笺的态度上，不像同时人那样一概否定，而是从中采取合理的「故训」，发掘原旨;训诂上杂取汉、宋，兼及近人，不拘门户。释义虽简略，已为后人指明了正确方向，订正“五四”以来民歌说和爱情诗两大潮流的错误。对傅斯年「少谈」的礼乐制度也有了涉及，书后附了一手材料;序言是一篇见解精当的「诗经学」史梳理。可以说是一部超越当时时代局限的佳作。 最近听屈先生的弟子刘龙勋教授的诗经，于其师的基础上又大有进益，广博地采用出土汉简、商周铜器铭文，往往只为论证一字一词的时代用义，思路清晰而不烦琐。期待能看到刘先生的大作出版。

「《诗》之难解不在一字一句，而在一篇之旨最难明」(王静芝)，可谓知言。脱离了商周文化制度的背景，仅凭现代注释来读《诗经》，我们自以为读通了，其实相差甚远。屈万里先生此书的长处就在对毛传郑笺的态度上，不像同时人那样一概否定，而是从中采取合理的「故训」，发掘原旨;训诂上杂取汉、宋，兼及近人，不拘门户。释义虽简略，已为后人指明了正确方向，订正“五四”以来民歌说和爱情诗两大潮流的错误。对傅斯年「少谈」的礼乐制度也有了涉及，书后附了一手材料;序言是一篇见解精当的「诗经学」史梳理。可以说是一部超越当时时代局限的佳作。 最近听屈先生的弟子刘龙勋教授的诗经，于其师的基础上又大有进益，广博地采用出土汉简、商周铜器铭文，往往只为论证一字一词的时代用义，思路清晰而不烦琐。期待能看到刘先生的大作出版。

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叙论，后面选翻。