《意识形态论(修订版)》讲述了：培根论述的知识论的问题，这一问题后来被康德作了进一步的探讨和精确的思考。我们所认识的一切都是我们感觉的产物，而感觉材料又经过内在于人的知性范畴和直观形式的“加工”。这既表明了具有正确的认识方法的科学家之间在知识上的一致性，又限制了这种知识，因为我们只能达到“现象”的层面上，并不能知道其他的知识形式和居于现象背后的东西。
具体描述
读后感
这本书教给我最多的，便是决定相信什么以后，一切都可以做到逻辑自恰。 大三时候读的此书，彼时兴奋不已。甚至写了十来页的书评、读后感或者杂记一类的东西，最后被我当作入党思想汇报上交了去，由此也可见出，那是些多么正统的文字。 两年以后回忆两年前看过的书，这时候能剩...
评分我读的这本《意识形态论》是俞吾金先生的著作。下面我们首先介绍一下全书的主要内容。 绪论中，俞吾金先生认为意识形态是我们这个时代的哲学主题。下面他就a）意识形态是哲学主题和b）意识形态是这个时代的哲学主题进行论证。对于a，由于哲学研究通常在三个领域展开，其一为主...
评分我读的这本《意识形态论》是俞吾金先生的著作。下面我们首先介绍一下全书的主要内容。 绪论中，俞吾金先生认为意识形态是我们这个时代的哲学主题。下面他就a）意识形态是哲学主题和b）意识形态是这个时代的哲学主题进行论证。对于a，由于哲学研究通常在三个领域展开，其一为主...
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用户评价
看到一百来页就不耐烦了...就当读过吧
评分逻辑清楚娓娓道来，无奈二十世纪还是那么风骚无从下嘴；马克思的Ideology论是个好东西，但是以其作为制高点点评马克思的诸多狗腿子和其他人似乎只有学术上的意义，对于更多于意识形态涉足不多的读者而言，这本书并不是上上之选。
评分向俞老师致敬
评分应该算是国内意识形态概念史领域少有的著作了吧？体系宏大，思想深刻，语言洗练，读了两个月，仔细梳理了逻辑框架，受益颇深，推荐所有对意识形态问题有兴趣的同学作为入门书籍阅读，虽然啃下来的过程艰辛，但是付出和回报成正比。不过有一点小的疑惑，似乎书中没有解答，就是弗洛伊德之理论与马克思主义学说的“并行”关系，马克思主义讨论人性较少，而弗洛伊德展开理论的基础则是“自我”之生、性、死本能，隐隐觉得两者间存在某种冲突，以弗洛伊德之人性论，使用历史唯物主义虽然可去意识形态之蔽，但人之本性的东西却难以解决。也许后世有将两者做对比的书，有待阅读。
评分我就是来标记下俞吾金的。
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