具体描述
This introduction by Frame is to be commended for recognizing proper apologetic priorities - that our biggest apologetic battles should not be with other Christians over apologetic method, but with non-Christians who are outside the Kingdom. Frame refuses to play contentious games over apologetic method, choosing instead to take what he believes is the best (the most Biblical) from each approach and incorporate it into a generally presuppositional approach that emphasizes his version of the transcendental argument.
作者简介
John M. Frame（1939年4月8日出生于宾夕法尼亚州匹兹堡）是美国基督教哲学家，加尔文主义神学家，因其在认识论和预设护教学，系统神学和伦理学方面的工作而闻名。 他是Cornelius Van Til思想的最重要的解释者和批评家之一。
目录信息
前言
第一章 基礎篇
第二章 衛道者的信息
第三章 衛道學是證明：方法論的考量
第四章 衛道學是證明：神的存在
第五章 衛道學是證實福音
第六章 衛道學是辯護：邪惡的難題(一)
第七章 衛道學是辯護：邪惡的難題(二)
第八章 衛道學是出擊：對不信者的批判
第九章 與壹個陌生人的對談：個人衛道示範
附錄一 範泰爾和林格尼的衛道學
附錄二 亞當斯對傅瑞姆的回復
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读后感
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用户评价
阅读《卫道学概论》的过程中，我最大的感受是它提供了一种全新的视角来看待我们日常生活中所面临的各种困境和选择。我们常常需要在各种利益冲突、价值取舍之间做出判断，而“卫道”这个概念，似乎提供了一个重要的参照系。它是否意味着一种对内在良知的坚守，一种对普适性真理的追求，即便这种追求可能会付出巨大的代价？我希望这本书能够引导我理解，在面对诱惑、压力和误解时，我们应该如何审视自己的立场，如何辨别真伪，以及如何坚定不移地走在自己认为正确的道路上。这不仅仅是知识的积累，更是一种精神的修炼。它挑战了我以往的一些固有观念，让我开始反思，我所认为的“道”，究竟是什么？是我个人的坚持，还是某种更普遍的、超越个人的原则？这本书的价值，在于它能否提供一套有效的方法论，让我们在纷繁复杂的现实世界中，保持一份清醒和独立。
评分随着对《卫道学概论》的深入阅读，我越来越体会到“卫道”并非是一种孤芳自赏的个人行为，而往往是在与外部世界互动中，在与他人沟通和辩论中，才得以彰显其价值。我期待书中能够呈现出不同“卫道者”之间的交流与碰撞，他们是如何互相启发，又如何在观点不合时进行理性的探讨。这不仅仅是关于个体坚持，更是关于如何在集体中，在社会中，共同维护和发展那些我们所珍视的价值。这本书是否会触及那些在历史长河中，因为“卫道”而产生的冲突和争议？又是如何看待这些冲突，以及它们对人类思想文明的贡献？我希望能够在这本书中，看到关于“卫道”的社会学和心理学层面的分析，理解“卫道”的内在动力，以及它所面临的外部阻力。
评分在阅读《卫道学概论》的过程中，我最感到兴奋的是，它能够帮助我理解那些在历史长河中，那些为真理、为信念而奋斗不息的伟大灵魂。从古代的先知，到近代的思想家，他们的身影似乎都能够在书中找到对应的痕迹。这本书不仅仅是理论的探讨，更是一部关于人类精神史的画卷，它展现了人类在追求更高层次的精神价值过程中，所付出的努力和所取得的成就。我希望这本书能够激励我，在面对生活中的挑战时，能够汲取前人的智慧和力量，坚持自己的信念，不畏艰难，勇往直前。它能否让我更加清晰地认识到，真正的“卫道”，是一种内在的觉醒，是一种对生命意义的深刻理解，以及一种为之付出的坚定决心。
评分初拿到《卫道学概论》这本书，我便被它那庄重而又不失厚重的书名所吸引。作为一名对哲学、历史以及社会思想发展史抱有浓厚兴趣的普通读者，我一直渴望能够找到一本能够系统性地梳理和阐释“卫道”这一概念的著作。在快节奏的现代社会，我们似乎越来越容易被各种思潮裹挟，而对于何为“道”，又该如何“卫道”，却越来越感到模糊。这本书的出现，恰似在茫茫的知识海洋中，为我点亮了一座指引方向的灯塔。我迫不及待地翻开它，希望它能带我进入一个更为深刻的理解境界，探寻那些关于坚持真理、守护原则的精神内核，以及它们在不同历史时期、不同文化语境下的演变轨迹。我期待着作者能够以一种宏观的视角，将零散的观念碎片整合起来，构建出一幅关于“卫道”的完整图景。这本书不仅仅是关于理论的探讨，更是一种对生命价值和意义的追问，而我，正是带着这份好奇与期待，踏上了这场思想的旅程。我希望它能够提供一些不同于流俗的见解，引发我更深层次的思考，并最终能够在我自身的认知体系中，建立起一套更为稳固和清晰的“卫道”框架。
评分作为一名对人类思想史有着广泛涉猎的读者，我特别关注《卫道学概论》是如何将不同学派、不同思想家的观点融会贯通的。例如，它是否会探讨“卫道”与“变道”之间的辩证关系？在不断变化的社会环境中，我们如何才能在坚守原则的同时，又不至于僵化保守？这本书是否会涉及那些曾经被视为“异端”的思想家，他们的“卫道”之路又是如何被后世所重新评价的？我期待作者能够展现出一种宏大的历史视野，将“卫道”的概念置于一个动态发展的大背景下进行考察，而不是将其视为一种静态不变的教条。通过对历史案例的深入分析，我希望能够理解“卫道”的复杂性，以及它在不同历史节点所呈现出的不同面貌。这不仅仅是理论的梳理，更是一种对历史进程中人类思想斗争的生动描绘。
评分从这本书的结构和脉络来看，它似乎并非仅仅停留在对“卫道”一词的字面解读，而是深入挖掘了这一概念背后所蕴含的深层文化基因和历史演进。我尤其关注作者是如何处理不同时代、不同地域的思想家们对于“卫道”的理解差异与共通之处的。例如，在中国传统文化中，“修身齐家治国平天下”的理想，以及儒家所强调的“仁义礼智信”等核心价值，是否都可以被视为一种广义上的“卫道”？而在西方哲学史上，像苏格拉底坚持真理不屈服于审判，或者像斯宾诺莎在思想上的独立追求，又在多大程度上呼应了“卫道”的精神？我希望能在这本书中看到清晰的论证和生动的案例，能够帮助我理解这些看似遥远的概念是如何相互连接，又如何在不同的文明土壤中开花结果的。不仅仅是抽象的理论，更需要具体的历史人物和事件作为支撑，让“卫道”不再是一个空泛的词汇，而成为一种具象化的、可感知的力量。我对作者如何驾驭如此庞杂的知识体系，并将其以一种引人入胜的方式呈现出来，充满了期待。
评分《卫道学概论》的出版，填补了我对于“卫道”这一概念系统性认知上的一个空白。在阅读这本书之前，我对于“卫道”的理解，往往停留在一些零散的片段和模糊的印象中。而这本书，则如同一个精密的罗盘，为我指明了方向，让我得以在纷繁复杂的思想世界中，找到属于自己的坐标。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启迪，一种对生命价值的重新审视。我希望通过这本书，我能够更好地理解“道”的本质，以及如何在这个快速变化的时代，保持内心的坚定和清醒。这本书的价值，在于它能够激发我对更深层次的哲学思考，并最终引领我走向一种更加充实和有意义的人生。
评分在我看来，《卫道学概论》的价值不仅仅在于它提供了丰富的理论知识，更在于它能够引发读者进行自我反思和价值重塑。在阅读的过程中，我常常会停下来，思考作者提出的观点是否适用于我自身的生活经历。例如，书中关于“卫道”的讨论，是否也包括了在日常生活中，如何坚持诚实、善良、公正这些基本道德原则？当我们面对不公现象时，我们是选择沉默，还是挺身而出？这些看似微不足道的小事，是否也是一种“卫道”的体现？我希望这本书能够给我带来一种行动上的启示，让我不仅仅是作为一个旁观者去理解“卫道”，而是能够将其内化为自己的行为准则，并在生活中付诸实践。它能否帮助我建立一种更加坚韧的精神内核，让我在面对困难和挑战时，不轻易动摇自己的信念？
评分《卫道学概论》的语言风格也给我留下了深刻的印象。它似乎并非一味地追求学术的枯燥和晦涩，而是力图以一种清晰、流畅的方式，将复杂的思想传达给读者。我尤其欣赏作者在解释抽象概念时，所使用的生动比喻和形象描述。这使得“卫道”这个听起来有些严肃和古老的词汇，变得鲜活起来，也更容易被普通读者所理解和接受。它不仅仅是一本书，更像是一位智者在与我进行一场关于人生和价值的对话。通过这种对话，我开始重新审视自己的人生观和价值观，思考我所追求的“道”是什么，以及我将如何去守护它。这种潜移默化的影响，正是这本书最宝贵之处。
评分翻阅《卫道学概论》的扉页，我便能感受到作者在选题上的独具匠心。在信息爆炸的时代，我们容易被各种碎片化的观点所淹没，而“卫道”这一主题，恰恰能够帮助我们建立起一种辨别的能力，一种坚守的定力。我关注作者是如何定义“道”的，它是指某种普适性的真理，还是一种个人的信仰和追求？不同的定义，必然会带来不同的“卫道”方式。我希望这本书能够提供一个清晰的框架，让我们能够理解“卫道”的多元性，以及在不同语境下，“卫道”所扮演的角色。例如，一位科学家对真理的执着追求，一位艺术家对艺术的纯粹表达，一位社会活动家对公平正义的抗争，它们是否都属于“卫道”的范畴？这本书能否帮助我理解这些看似独立的领域，是如何通过“卫道”这一核心精神而连接在一起的？
评分此书告诉我们，什么样的认识论都是有其前提预设的，否则就没有理解这回事，基督徒用圣经的前提来证实圣经所说的，理性主义者用理性为他的理性主义辩护，怀疑论者也照样采用怀疑的态度来为他的怀疑论辩护。什么样的前提导致什么样的结论，在这点上，每个人都是循环论证者。关键的问题乃是：哪种前提才是真实可信的（圣经说认识耶和华是知识的开端）。前提式卫道学是讲究证据论证的。在基督教有神论的前提下，诉诸于人内心的既有知识——良心的自然启示。把本体论，目的论，宇宙论，的论证维系在道德论的论证上，可大大加强有神论的论证。关于“恶”的问题，弗瑞姆列出当前坊间的各种说法并做了批判，且为奥秘预留了空间。奥秘是神学的骨肉。 书末的对话引人深思。
评分此书告诉我们，什么样的认识论都是有其前提预设的，否则就没有理解这回事，基督徒用圣经的前提来证实圣经所说的，理性主义者用理性为他的理性主义辩护，怀疑论者也照样采用怀疑的态度来为他的怀疑论辩护。什么样的前提导致什么样的结论，在这点上，每个人都是循环论证者。关键的问题乃是：哪种前提才是真实可信的（圣经说认识耶和华是知识的开端）。前提式卫道学是讲究证据论证的。在基督教有神论的前提下，诉诸于人内心的既有知识——良心的自然启示。把本体论，目的论，宇宙论，的论证维系在道德论的论证上，可大大加强有神论的论证。关于“恶”的问题，弗瑞姆列出当前坊间的各种说法并做了批判，且为奥秘预留了空间。奥秘是神学的骨肉。 书末的对话引人深思。
评分一个良善的神所造的世界怎么会有邪恶？答案是：神命定这样的世界，好彰显祂的本性。 BTW：读这本书时，顺便学会了一种在书中注记的方法。
评分一个良善的神所造的世界怎么会有邪恶？答案是：神命定这样的世界，好彰显祂的本性。 BTW：读这本书时，顺便学会了一种在书中注记的方法。
评分一个良善的神所造的世界怎么会有邪恶？答案是：神命定这样的世界，好彰显祂的本性。 BTW：读这本书时，顺便学会了一种在书中注记的方法。
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