具体描述
This introduction by Frame is to be commended for recognizing proper apologetic priorities - that our biggest apologetic battles should not be with other Christians over apologetic method, but with non-Christians who are outside the Kingdom. Frame refuses to play contentious games over apologetic method, choosing instead to take what he believes is the best (the most Biblical) from each approach and incorporate it into a generally presuppositional approach that emphasizes his version of the transcendental argument.
作者简介
John M. Frame（1939年4月8日出生于宾夕法尼亚州匹兹堡）是美国基督教哲学家，加尔文主义神学家，因其在认识论和预设护教学，系统神学和伦理学方面的工作而闻名。 他是Cornelius Van Til思想的最重要的解释者和批评家之一。
目录信息
前言
第一章 基礎篇
第二章 衛道者的信息
第三章 衛道學是證明：方法論的考量
第四章 衛道學是證明：神的存在
第五章 衛道學是證實福音
第六章 衛道學是辯護：邪惡的難題(一)
第七章 衛道學是辯護：邪惡的難題(二)
第八章 衛道學是出擊：對不信者的批判
第九章 與壹個陌生人的對談：個人衛道示範
附錄一 範泰爾和林格尼的衛道學
附錄二 亞當斯對傅瑞姆的回復
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
一个良善的神所造的世界怎么会有邪恶？答案是：神命定这样的世界，好彰显祂的本性。 BTW：读这本书时，顺便学会了一种在书中注记的方法。
评分此书告诉我们，什么样的认识论都是有其前提预设的，否则就没有理解这回事，基督徒用圣经的前提来证实圣经所说的，理性主义者用理性为他的理性主义辩护，怀疑论者也照样采用怀疑的态度来为他的怀疑论辩护。什么样的前提导致什么样的结论，在这点上，每个人都是循环论证者。关键的问题乃是：哪种前提才是真实可信的（圣经说认识耶和华是知识的开端）。前提式卫道学是讲究证据论证的。在基督教有神论的前提下，诉诸于人内心的既有知识——良心的自然启示。把本体论，目的论，宇宙论，的论证维系在道德论的论证上，可大大加强有神论的论证。关于“恶”的问题，弗瑞姆列出当前坊间的各种说法并做了批判，且为奥秘预留了空间。奥秘是神学的骨肉。 书末的对话引人深思。
评分此书告诉我们，什么样的认识论都是有其前提预设的，否则就没有理解这回事，基督徒用圣经的前提来证实圣经所说的，理性主义者用理性为他的理性主义辩护，怀疑论者也照样采用怀疑的态度来为他的怀疑论辩护。什么样的前提导致什么样的结论，在这点上，每个人都是循环论证者。关键的问题乃是：哪种前提才是真实可信的（圣经说认识耶和华是知识的开端）。前提式卫道学是讲究证据论证的。在基督教有神论的前提下，诉诸于人内心的既有知识——良心的自然启示。把本体论，目的论，宇宙论，的论证维系在道德论的论证上，可大大加强有神论的论证。关于“恶”的问题，弗瑞姆列出当前坊间的各种说法并做了批判，且为奥秘预留了空间。奥秘是神学的骨肉。 书末的对话引人深思。
评分一个良善的神所造的世界怎么会有邪恶？答案是：神命定这样的世界，好彰显祂的本性。 BTW：读这本书时，顺便学会了一种在书中注记的方法。
评分护教
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