具体描述
康敏博士的专著《“习以为常”之蔽》是一部很值得一读的外国民族志，很了不起。该书反映了近年来中国东南亚研究中一个非常可喜的重要转向：即中国大学的博士生开始走出国门，奔赴东南亚国家从事田野调查研究。在此之前，虽然不乏海外中国留学生也到东南亚实地调查，收集资料，但一般都是受国外大学的派遣与资助，专门为国外大学学位论文而准备；同样，虽然中国大学也有部分学者、甚至博士生，曾创造条件到东南亚国家进行这样或那样的研究，但一般或为短期肤浅粗放式的观光考察，或为长期交流学习式的进修访问；虽然中国前辈著名学者如人类学家林惠祥和社会学家陈达，也曾在东南亚从事过长期的实地考察，并有专门著作问世，但那毕竟是在战前特殊的历史条件下进行的，就像台湾著名的人类学家李亦园上个世纪六十年代赴马来西亚柔佛州的田野考察一样，毕竟与内地大学和学者的境况不可同日而语。就社会科学在新中国半个多世纪来的独特历史遭遇和中国对外国地域研究的整体水平而言，像康敏博士那样从事为期近一年的专题田野调查，从学术的原动力到财物资助，完全靠自己筹措而不用依靠海外援助，其困难之大，可想而知；其闯劲之足，令人刮目。正因为如此，如果说北大社会学与人类学系高丙中教授麾下的博士生团队可谓开了风气之先，一点不为过。康敏博士论文的成功实践，从另一个侧面也展示了中国与东南亚关系（包括学术交流）近士多年来突飞猛进的飞跃发展和广阔前景。
作者简介
康敏
籍贯福建，1975年生人。2006年取得北京大学社会学系人类学博士学位，现就职于北京外国语大学哲学社会科学学院。研究方向为文化研究、社会性别、穆斯林社群等，主要研究区域为马来西亚、东南亚和中国。
目录信息
第一章 “习以为常”之蔽（导言）
第一节 “常”的意味
第二节 “习以为常”与所谓“传统”
第三节 权力的遮蔽
第四节 去蔽行动
第二章 仪村概况
第一节 马来西亚和吉兰丹州基本情况介绍
第二节 “传说”中的马来人
第三节 走进仪村
第三章 日常生活中的时间安排
第一节 一天五次礼拜
第二节 一年两个节日
第三节 一生三次仪式
第四节 时间设置中的文化认同
第四章 日常生活中的空间结构
第一节 住宅里的空间布局
第二节 甘榜里的公共建筑
第三节 居住在世界的中心
第五章 关于性别的社会常识
第一节 驯服身体
第二节 马来人的日常服饰
第三节 服饰的变化
第四节 日常生活中的性别关系
第五节 性别平等与政党之争
第六章 个人与社会
第一节 称谓
第二节 家庭关系
第三节 亲属、邻里与社区
第七章 从教徒到国家公民
第一节 现代民族国家的建立与新常识的普及
第二节 当旧常识遭遇新常识
第三节 绝望的爱情：一个典型个案
第四节 穆斯林？马来人？马来西亚人？
结论
参考文献
附录
说明
后记
· · · · · · (收起)
读后感
作者在马来西亚的一个村庄进行了为期约一年的调研生活，通过对该村村民日常生活的细致描写和讨论，反映出伊斯兰教对当地村民生活的巨大影响已经超过了国家对当地村民的影响，认为这使得马来西亚国家在建构民族国家时遇到了比较大的困难。作者认为正是这种对自己身为伊斯兰教教...
评分作者在马来西亚的一个村庄进行了为期约一年的调研生活，通过对该村村民日常生活的细致描写和讨论，反映出伊斯兰教对当地村民生活的巨大影响已经超过了国家对当地村民的影响，认为这使得马来西亚国家在建构民族国家时遇到了比较大的困难。作者认为正是这种对自己身为伊斯兰教教...
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评分作者在马来西亚的一个村庄进行了为期约一年的调研生活，通过对该村村民日常生活的细致描写和讨论，反映出伊斯兰教对当地村民生活的巨大影响已经超过了国家对当地村民的影响，认为这使得马来西亚国家在建构民族国家时遇到了比较大的困难。作者认为正是这种对自己身为伊斯兰教教...
用户评价
实在是没有特色
评分文笔够“随意”。
评分民族志还是好读的，异文化的日常生活也颇有趣味。习以为常的点滴，未尝不是宗教和政治权力的微观实践，有和谐，自然也难逃矛盾；刻板印象中的虔信，也许是身在其中者对事物务实的解释。宗教认同与国家认同的讨论可能还远没到要过时的时候。不过，想想人类命运共同体，似乎无论是哪个层面的认同，都难逃狭隘的一面。（结论里批评了中国对节假日与传统节日的割裂操作，十年过去，很欣喜地看到了变化。然而这些又被"习以为常"了的节假日，也逃不过成为被发明的传统的命运。）
评分偶然看到的人类学民族志，导言还不错~~
评分不错，读起来很轻松
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