图书标签: 人类学  庄英章  台湾  民族志  社会学  社会史  经济  聚落   

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写得有点像资料汇编 但是算是很不错了

始自明郑：①清初消极政策新田荒芜；②乾隆人口压力再复，粗放农作变成集约精耕灌溉；③嘉道饱和进入山区，咸同以降糖茶樟脑多项经营；④光绪不断开发资源，成为抚番重镇乃至县治所在；⑤日据合理突破，经济外向依附性强；⑥光复继续指导，深化土改技术革新，融入外部非双重经济，初血缘地缘渐偏建构

恰好看到一本台版的，就拿来读了一下，大概200页多一些的容量。本来预期看到一本详细入微的地方史，但作者的处理却比较宏观，把“发展”分为“经济发展”和“社会发展”两部分。前者也基本分为两段，从明郑到满清的半民间化的垦殖，到日据和光复以后政府完全主导的市场与作物，人类学的味道不大。而后者则分了宗教与宗族两部分，并引入了Freemen等人的讨论，但任然是大尺度的地方史，而且对细节点到而止。本书的结论渐渐变得人类学范儿起来，将历史背景贯穿进来，从一个市镇的发展史联系到整个台湾的遭遇，但依然有“根据”宏观历史脉络讲述小地方的历史的痕迹。不过，作者对所谓先有庙还是先有宗族的讨论非常有趣，也就是在社会发展的过程中，人群之间的纽带究竟是血缘还是地缘的问题，已经历史发展与本土化的联系。

恰好看到一本台版的，就拿来读了一下，大概200页多一些的容量。本来预期看到一本详细入微的地方史，但作者的处理却比较宏观，把“发展”分为“经济发展”和“社会发展”两部分。前者也基本分为两段，从明郑到满清的半民间化的垦殖，到日据和光复以后政府完全主导的市场与作物，人类学的味道不大。而后者则分了宗教与宗族两部分，并引入了Freemen等人的讨论，但任然是大尺度的地方史，而且对细节点到而止。本书的结论渐渐变得人类学范儿起来，将历史背景贯穿进来，从一个市镇的发展史联系到整个台湾的遭遇，但依然有“根据”宏观历史脉络讲述小地方的历史的痕迹。不过，作者对所谓先有庙还是先有宗族的讨论非常有趣，也就是在社会发展的过程中，人群之间的纽带究竟是血缘还是地缘的问题，已经历史发展与本土化的联系。

乾隆初年，台湾人口压力的增大推动汉人移民进入林圯埔这样的内陆地区进行开垦。他们带来了先进的农耕技术与水利灌溉系统，并在平原地区建立了早期的聚落。由于开垦面临番害和瘴气等威胁，因此垦民以地缘关系为基础团结起来互相协作，并通过祭祀活动寻求超自然力量保佑，部分位于交通要冲的聚落开始产生寺庙组织的萌芽，形成了大大小小的祭祀圈。嘉道年间，由于林圯埔平地开垦殆尽，汉人被迫进一步向内山开拓生存空间。同时平原地区的纠纷日益频繁，许多同姓移民以唐山祖为共同奉祀对象组织起来形成大宗族。咸丰年间以后，糖、茶、樟脑等经济作物兴起，林圯埔经济日益繁荣，社会日趋安定，本土化基本完成，以血缘关系为基础的小宗族开始形成。光绪年清政府推行开山抚番以后，林圯埔作为进入中部山区的必经之路，更是成为了抚番重镇和新设的云林县署所在地

一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...

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一、 43年出生的庄英章写这本书的时候还很年轻。在学术生命上算是上升期。序言中，他是“希望透过此一个案研究，以提供一个研究台湾社会文化史的范例”。但通观全书，这本书的主体只是地方志，理论阐释很稀少，所以恐怕还算不上“社会文化史的范例”吧。但也算一种探索...