具体描述
《善的研究》是作者的哲学处女作，出版于1911年。是日本明治维新以后销售最多、影响最大的一本哲学著作，它的问世标志日本“独创哲学”的形成。作者开门见山地指出，《善的研究》的目标在于解决人生的根本问题。书中第一次提出并且阐述他的哲学基本概念——”纯粹经验”。他所谓的“纯粹经验”并非以主、客观对立为前提的对象经验，而是所谓“主观和客观合一”的直接经验。他认为，有了经验才有个人，并不是有了个人才有经验：“纯粹经验”是唯一的“实在”，而主观与客观是这“实在”中统一着的两个方面，其中主观即“我”是“统一的方面”，客观是“被统一的方面”。“善”就是实现主客合一的意识状态，也是自我的发展完成。
作者简介
目录信息
读后感
这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。 虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚...
评分拾起这本书并不为着要为“善”做一个如何的注解，这个字非常抽象性，我相信每个人心里有会有自己的定义，并且在某种意义上都亦可以视为合理的诠释，只是，我们根本无法给它一个完整或者本质的定义，毕竟这不是一种规定，仅仅关乎个人的生活阅历与思维理解。 日本的禅学与...
评分这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。 虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚...
评分拾起这本书并不为着要为“善”做一个如何的注解，这个字非常抽象性，我相信每个人心里有会有自己的定义，并且在某种意义上都亦可以视为合理的诠释，只是，我们根本无法给它一个完整或者本质的定义，毕竟这不是一种规定，仅仅关乎个人的生活阅历与思维理解。 日本的禅学与...
评分这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。 虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚...
用户评价
这本《善的研究》，是一本极具挑战性的书。作者并没有给读者提供一个轻松愉快的阅读体验，而是迫使我们去面对人性中复杂而矛盾的一面。他以一种不回避的态度，探讨了“善”与“恶”之间的界限，以及它们在人性的土壤中是如何交织共存的。我尤其欣赏作者在分析“利他”与“自私”时，那种细致入微的辨析。他指出，很多时候，我们所谓的“善意”，可能仅仅是包装过的自私。例如，有些人做慈善，可能只是为了获得社会地位，或者为了获得内心的慰藉。他并没有因此否定这些行为的价值，而是提醒我们要保持警惕，去辨别真正的善意。这种批判性的视角，让我觉得这本书的价值远不止于宣扬“善”的美好，更在于它引导我们去深度地反思和质疑。在书中，我看到了许多关于“道德困境”的案例，这些案例都非常真实，也极具启发性。它们让我明白，在现实生活中，做出“善”的选择，并非总是一件容易的事情，它往往需要我们付出巨大的勇气和智慧。
评分《善的研究》这本书，我拿到手的时候，其实并没有抱太大的期望，毕竟“善”这个概念太宏大，太抽象了，总觉得写来写去无非是那些老生常谈。然而，当我翻开第一页，就被它那种娓娓道来的叙事方式所吸引。作者并非一开始就抛出深奥的理论，而是像在和你闲聊家常一般，从日常生活中的一些细微之处入手，比如邻里之间的小帮助，陌生人之间的一次微笑，甚至是一句鼓励的话。这些看似平凡的瞬间，被作者捕捉得如此生动，让我不禁回想起自己也曾有过类似的经历，那些微小的善意，曾经在不经意间温暖过我的心。接着，他开始深入探讨这些行为背后的动机，是出于利己，还是无私？是习惯，还是内省？他并没有给出简单的答案，而是引导读者自己去思考，去剖析。我尤其喜欢作者在讨论“同情心”和“共情”时，那种 nuanced 的区分。他指出，同情可能仅仅是一种情感上的移情，而共情则包含了更深层次的理解和认同，甚至能够设身处地地去感受他人的痛苦。这种细致的辨析，让我对这两个概念有了全新的认识，也更加理解了为什么有些善意能够触及灵魂，而有些则显得浅尝辄止。整本书的语言风格非常朴实，没有华丽的辞藻，却充满了智慧的光芒。读起来有一种被理解、被陪伴的感觉，仿佛作者是一位经验丰富的朋友，在与你分享他对人性的洞察。
评分我一直对人类行为的动机非常好奇，《善的研究》这本书满足了我的一部分求知欲，但同时也抛出了更多的问题。作者在书中探讨了“善”与“进化”之间的关系，这让我眼前一亮。他并没有将“善”仅仅视为一种后天习得的道德观念，而是探讨了它是否可能在人类的基因中有所体现。他引用了一些关于“亲缘选择”和“互惠利他”的理论，试图解释为什么我们会对亲人表现出无私的关爱，以及为什么我们在群体中更容易形成合作关系。这些讨论让我觉得，人性中的“善”并非空中楼阁，而是有着其生物学基础的。然而，作者也非常谨慎地指出，这并不意味着“善”是命中注定的，或者“恶”就可以被原谅。他强调，虽然存在生物学上的倾向，但环境、教育和社会文化的影响同样至关重要。这种辩证的观点，让我对人性有了更全面的理解。我尤其喜欢作者在谈论“牺牲”与“利他”时，那种对人性的深刻洞察。他并没有将一切描绘得过于理想化，而是承认了在某些情况下，善意的付出可能伴随着巨大的个人代价。这本书让我思考，真正的善，是否就意味着不计回报？或者，在某些情况下，有所求的善，也是一种有价值的善？
评分说实话，读《善的研究》的过程，对我来说更像是一场精神上的洗礼。作者在书中没有回避人类社会中存在的黑暗面，比如自私、冷漠，甚至是恶意。他以一种非常冷静和客观的态度，分析了这些负面情绪和行为的根源，并将其与“善”的存在进行对比。这种对比并非为了制造绝望，而是为了更清晰地凸显“善”的可贵。我印象最深的一章，是关于“利他行为”的探讨。作者列举了大量历史和现实中的例子，从宗教的奉献，到现代的志愿服务，再到那些默默无闻的普通人的善举。他试图去解构这些行为背后的逻辑，究竟是道德的驱使，还是生物本能的体现？他没有简单地将这一切归功于某种单一的解释，而是将各种可能性并陈，鼓励读者去接受复杂性。这让我觉得，作者非常真诚，他不是在灌输一种单一的观点，而是在引导我们去探索真理。在分析“利他”的过程中，他触及了“囚徒困境”等博弈论的概念，用一种非常易于理解的方式解释了为什么在某些情况下，合作（也就是善意的互惠）比对抗更有利于个体和社会的发展。这种跨学科的融合，让这本书显得格外有深度，也为“善”的研究提供了一个更广阔的视野。读这本书的过程中，我常常停下来，反思自己的行为模式，审视自己是否在不经意间成为了一个“恶”的推手，或者一个“善”的传播者。
评分这本书的阅读体验，对于我来说，更像是一次精神上的“拓荒”。作者在《善的研究》中，挑战了许多约定俗成的观念，他并没有简单地将“善”定义为“不作恶”，而是去探索“善”的更深层次的意义。我印象特别深刻的是，作者在书中探讨了“积极的恶”和“消极的善”之间的界限。他指出，有时候，不作为的“善”可能比积极的“恶”更加有害。例如，当看到不公正的事情发生时，选择漠视，本身就是一种“消极的恶”。这种观点颠覆了我以往的认知，让我开始重新审视那些看似“无害”的行为。他鼓励读者去积极地追求“善”，去主动地创造美好的事物，而不是仅仅满足于不去做坏事。这种积极的价值导向，让我觉得充满了力量。作者在书中还用到了大量的哲学和心理学概念，但他处理得非常巧妙，并没有让这些概念显得枯燥乏味。相反，他将它们融入到生动的案例和深刻的论述中，让读者在不知不觉中吸收了丰富的知识。
评分在我看来，《善的研究》这本书最独特的地方在于它对“善”的“动态性”的强调。作者并非将“善”视为一种静态的品质，而是将其描述为一个不断流动、不断生成的过程。他通过大量的例子，展现了善意是如何像涟漪一样，从一个人传递到另一个人，甚至能够改变一个社区，一个时代的氛围。我非常喜欢作者对“榜样力量”的论述。他指出，一个人的善举，往往能够激发周围人的善意，形成一种良性的循环。这种力量，虽然不易察觉，但却无比强大。在书中，我看到了许多关于“无名英雄”的故事，他们或许没有惊天动地的伟业，但他们的点滴善意，却汇聚成了照亮世界的光芒。这本书让我重新认识到，我们每个人都有能力去创造和传播善意，即使是最平凡的个体，也能够产生意想不到的影响。作者在探讨“善”的传播机制时，还涉及到了一些社会心理学的理论，比如“社会传染”和“认知失调”。这些理论的引入，让这本书在理论深度上有了极大的提升，也让我对“善”的社会功能有了更清晰的认识。
评分《善的研究》这本书，为我打开了一扇重新认识“自我”的窗户。作者在书中并没有仅仅关注“善”与他人的互动，而是深入探讨了“善”与“自我认知”之间的联系。他认为，一个人对“善”的理解和实践，很大程度上反映了他对自己和他人的看法。例如，一个倾向于相信人性本善的人，更有可能在日常生活中表现出友善和宽容；而一个对人性抱有怀疑态度的人，则可能更加警惕和疏离。这一点让我深有感触。我开始反思，自己是如何看待“善”的，以及这种看法是否在无形中影响着我的行为。作者在书中提出的“自我效能感”的概念，也与“善”息息相关。他认为，当一个人相信自己有能力去做好事，并且能够看到自己善举带来的积极影响时，他更有可能持续地践行善意。这让我意识到，培养“善”的信念，也需要不断地增强自己的“自我效能感”。读完这本书，我仿佛觉得自己不再是一个被动接受信息的人，而是一个积极的思考者，一个有能力去改变自己和世界的人。
评分《善的研究》这本书，给我最大的感受就是“真实”。作者并没有试图去描绘一个完美无瑕的人性，而是以一种近乎解剖学的严谨，去审视“善”的本质。他不仅仅关注那些伟大的、感人的善举，更关注日常生活中那些微不足道的善意，以及它们如何汇聚成一股强大的力量。我特别欣赏作者在书中对“动机”的深入挖掘。他指出，很多时候，我们所谓的“善意”可能掺杂着各种复杂的动机，比如为了获得他人的认可，为了消除内心的愧疚感，甚至是为了维护自己的良好形象。他并没有因此否定这些行为的价值，而是提醒我们要诚实地面对自己的内心。这一点对我来说尤为重要，因为它让我有机会审视自己的行为，去辨别哪些是发自内心的真诚，哪些仅仅是表面的伪装。书中关于“道德模糊地带”的探讨，也让我印象深刻。在很多现实困境中，选择“善”并非易事，甚至可能伴随着痛苦的抉择。作者通过一些案例，展现了这种复杂性，并引导读者去思考，在这些模糊的区域，我们应该如何坚守自己的良知。这本书让我明白，“善”并非一个简单的标签，而是一个需要不断去探索、去实践、去维护的过程。
评分《善的研究》这本书，让我对“道德”的理解，从一种外在的约束，变成了一种内在的驱动。作者在书中并没有去强调“你应该做什么，不应该做什么”，而是去探讨“为什么我们应该做善事”，以及“善事对我们自己有什么样的意义”。他认为，践行善意，不仅仅是对他人的贡献，更是对自己心灵的滋养。当一个人能够真心实意地去帮助他人，去为社会做出贡献时，他会从中获得一种深层的满足感和幸福感。这种幸福感，并非来自物质的占有，而是来自精神的充实。这一点让我产生了强烈的共鸣。我回想起自己曾经帮助过的人，他们脸上的笑容，他们发自内心的感谢，那种温暖的感觉，至今仍然让我感到力量。作者在书中还探讨了“美德”与“幸福”之间的关系，他认为，拥有美德的人，往往更容易获得真正的幸福。这种观点，让我对人生的追求有了新的方向。我开始明白，追求“善”，其实也是在追求自己内心的平静与喜悦。
评分《善的研究》这本书，与其说是一本理论书籍，不如说是一本指导生活实践的指南。作者在书中并没有止步于对“善”的定义和分析，而是进一步探讨了如何培养和践行善意。他提出了许多非常具体和可行的方法，比如“刻意练习感恩”、“从小事做起，积累善意”、“培养同理心，倾听他人”等等。我尝试着在日常生活中实践其中的一些建议，比如每天写下三件让自己感到感恩的事情，或者在遇到需要帮助的人时，主动伸出援手。起初，我并没有觉得有什么太大的改变，但随着时间的推移，我发现自己的心态似乎在悄悄地发生变化。我开始更容易看到生活中的美好，也更加愿意去关心身边的人。尤其是关于“同理心”的部分，作者强调了积极倾听的重要性。他指出，很多人在交流中，更多的是在等待对方说完，然后准备自己的反驳。而真正的同理心，是放下自己的预设，全身心地去理解对方的感受和观点。这让我反思了自己在与家人、朋友的沟通中，有多少时候是真正地在“倾听”而不是在“回应”。这本书真的让我受益匪浅，它不仅仅是知识的传递，更是心灵的启迪。
评分真.标题党
评分这本书根本没有校对，几页一个错字。所幸翻译还算通畅。主要论述在书的最后四分之一，内容不敢苟同。不过个人还是很敬佩西田桑的，好想走走他走过的路啊。
评分真.标题党
评分校对惨不忍睹，错字连篇，减去一星。西田融合唯物唯心东方西方并将其建立在客观唯心历史的融汇之上的尝试是令人振奋的，其深刻影响可在其后数十年日本文化产物中见得。
评分对于善的伦理哲学有一定的梳理性。只是错别字也太多吧，编辑根本没有好好校对，拼音输入法惹的祸，太不负责任了吧，差评！
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