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這本寫得...好工整. 帶過本朝的幾句對比討論其實有啓發~

曾小萍你一定是孔飛力的死忠粉……

用結構主義的分析來統攝晚清中國的社會進程。特彆是講晚清士紳如何參與地方軍事化，把保甲製度作為地方軍事化的基礎，從而增強瞭自己對地方社會的控製，尤為重要，值得再讀。

曾小萍你一定是孔飛力的死忠粉……

這本寫得...好工整. 帶過本朝的幾句對比討論其實有啓發~

1、地方自治是皇权不允许的，因为会挑战皇权。 2、但在内部叛乱的压力下，地方自治被允许，并且有效的对抗了叛乱。 3、明末、太平天国、抗日、解放，四个时期，地方自治能否发挥什么作用？抗日与太平天国时期类似，外来者没有取得对地方的有效控制。明末呢？地方精英是否组织了...  

作者认为近代的界限是中国的政权和社会不能再以传统模式重建了，也就是传统的地方士绅不能再以他们的政治哲学基础建立政权并反映他们的利益。这至少是在1860s太平天国被镇压以后 北魏后期汉化府兵制世袭军户地位下降六镇叛乱，宇文泰的西魏重新肯定军户同时把军权集中 唐代府兵...  

《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》 1990年11月第一版 “同心巢穴”模式p14韩书瑞对华北宗教组织的研究，都强调了晚期中华帝国不同行政组织的凝聚力，对不同身份族群的凝聚力不管是（帝国的组织还是叛乱者的），西方自《中世纪的城市》以来，一直强调商业在城市或社会组织的凝聚作...

传统中国社会，特别是宋以来的中国社会，按照费孝通等学者的理解，是一个乡绅社会，国家的重心在农村。社会的主要统治阶层，是官僚-士大夫-地主名流的阶层，中国传统社会稳定的关键因素，是“传统名流的延续不断的权势”，这一具备着“社会领导阶层”和“国家官吏集团”...