具體描述
吳經熊（1899～1986），一名經雄，字德生，浙江鄞縣人，現代中國在世界範圍內享有盛譽的法學傢。1920年畢業於上海東吳大學，次年赴美留學，1925年獲密歇根大學法學院法學博士學位。後曆任法國巴黎大學、德國柏林大學、美國哈佛大學研究員及國內東吳法學院教授，一度任上海臨時法院代院長。1939年當選美國學術院名譽院士，1946年任羅馬教廷駐中國特命全權大使。1949年後，曆任美國夏威夷大學、新澤文化學院、颱灣中國文化學院教授及博士班主任，獲美國波士頓大學哲學博士、颱灣中華學術院院士。逝於颱北。著有《法律哲學研究》《哲學與文化》《法學論文集》《法律之藝術》《孫中山先生其人格及其思想》《禪學的黃金時代》等。
吳怡，浙江青田人，生於1939年，師從吳經熊。颱灣師範大學文學士，颱灣中國文化學院哲學碩士、文學博士。曾任颱灣中國文化學院哲學係主任、哲學研究所主任，美國加州法界佛教大學中國哲學係主任。著有《中國哲學史話》《彈與老莊》《哲學演講錄》《哲學的三大柱石》《逍遙的莊子》《禪道與箭術》《公案禪話》等書。
著者簡介
本書為吳經熊博士十餘年來研究禪宗的心得結晶。經其弟子吳怡博士譯成中文。該書以深入淺齣的手法，生動活潑的文字，敘述禪宗自達摩印心，惠能開宗，及五傢傳燈的盛況。不僅故事生動，引人入勝，而且對公案的透視，人物的描寫，禪境的烘托，尤多精闢的見解。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
最近在读《禅学的黄金时代》，这么一本书，也没有几句话是看的懂的。然而晚上读上一段，却常常会睡不着。坐在这里想想，总觉得白天过得如同梦里一般，到了晚上，却又清醒异常，思维活跃，不肯睡去。 虽然读不懂，却自以为禅学与其说是一种宗教，更倾向于是认识自我与世...
評分最近在读《禅学的黄金时代》，这么一本书，也没有几句话是看的懂的。然而晚上读上一段，却常常会睡不着。坐在这里想想，总觉得白天过得如同梦里一般，到了晚上，却又清醒异常，思维活跃，不肯睡去。 虽然读不懂，却自以为禅学与其说是一种宗教，更倾向于是认识自我与世...
評分对禅宗有兴趣者，可以此书为入门读物之一，据书中众多线索，延伸，扩大研读。 可能因为是英译本，颇有些错失处。如六祖从湖北黄梅出走后，避居岭南，错为“江南”；松尾芭蕉被称为日人写芭蕉；几处提到“他真是老婆心起”（不懂，也许是说菩萨心肠？） 编辑难辞其咎。
評分初祖：达摩 理入和行入。行入有四种：抱怨行，随缘行，无所求行，称法行。 二祖：慧可 三祖：僧璨 《信心铭》 四祖：道信 五祖：弘忍 六祖：慧能 顿悟：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。 自性三宝：觉、正、净。 三身：...
用戶評價
禪宗之形成，最早是受到大乘佛學的推動，但說來似乎矛盾：由於大乘佛教的推動，使老莊透闢的見解在禪的方式上獲得復興和發展。我們不能否認禪師們都是佛傢，但他們對老莊思想的偏愛，卻影響瞭他們在佛學中選取瞭那些和老莊相似的旨趣，而作特殊的發展。禪宗五傢，雖宗風各具，但都來自慧能而植根於老莊：（1）溈仰宗：溈山在得意忘言這點，和莊子完全相同。（2）曹洞宗：以自忘來完成自我的實現。（3）臨濟宗認為無位真人就是真實的自我。（4）雲門宗一麵逍遙於無極，一麵又返迴人間。（5）法眼宗完全奠基於莊子的“天地與我並生、萬物與我為一”。——禪宗可以說是道傢結閤瞭佛傢的悟力和救世的熱情所得的結晶。
评分每個假期迴去翻幾頁翻幾頁，終於看完瞭，沒看懂。模糊印象就是全篇都又棒又喝的，亂七八糟。算瞭，不管那麼多，直指人心明心見性八字大法，彆人教不瞭。
评分大多數故事都看過。有的解讀蠻喜歡，人情味兒。有些觀點我和作者的不一樣。不過很難想像吳經熊是做法學的。不少前輩貌似信佛瞭啊？可惜我是西哲狗…也沒錢燒香。supernatural！
评分大多數故事都看過。有的解讀蠻喜歡，人情味兒。有些觀點我和作者的不一樣。不過很難想像吳經熊是做法學的。不少前輩貌似信佛瞭啊？可惜我是西哲狗…也沒錢燒香。supernatural！
评分齣版日期是2009-7-1,其實這本書應該在颱灣很早就齣版瞭.
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