具体描述
本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。
作者简介
吕鹏志，1969年生，四川遂宁人。北京大学文学学士、四川大学哲学博士、法国高等研究学院（EPHE）博士后。现为四川大学宗教研究所副教授。曾在法国长期从事访问、研究或教学。目前系法国远东学院香港中心访问学者（2008.9－2009.8），兼任香港中文大学中国文化研究所和道教文
目录信息
自序
第一章 引言
第二章 教团道教仪式的滥觞——东汉天师道仪式
第三章 曹魏天师道仪式的混乱与整顿
第四章 《抱朴子内篇》所见东晋以前的南方方士传统及其仪式
第五章 两晋南朝时期的外丹经、“三洞”经与南方方士传统及其仪式的承传和更新
第六章 东晋、南朝时期天师道对南方方士仪式的影响
第七章 东晋末刘宋初融摄天师道、佛教和方士传统的灵宝科仪
第八章 《太上洞渊神咒经》所见五世纪初南方的民间道教仪式
第九章 刘宋陆修静对灵宝科仪的整理和发展
第十章 东晋南朝时期南方的天师道及其仪式
第十一章 北魏寇谦之对天师道的改革与北方天师道仪式的演变
第十二章 五世纪以降道教法次的逐步形成与道教仪式的发展趋向
第十三章 南方道教的北传与南北道教科仪的统一——北周道教类书《无上秘要》中的道教仪式
第十四章 《隋书·经籍志》“道经序”中的道教仪式类型
第十五章 结语
参考文献
术语索引
· · · · · · (收起)
读后感
听兄台说，我才知道这书原来还有不脱字的，还烦请翻检一下： 第200页第7行： 上清“”说 —— 引号中脱字 同页10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引号中脱字 同页12行： 借用“”之名的事实 —— 引...
评分听兄台说，我才知道这书原来还有不脱字的，还烦请翻检一下： 第200页第7行： 上清“”说 —— 引号中脱字 同页10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引号中脱字 同页12行： 借用“”之名的事实 —— 引...
评分听兄台说，我才知道这书原来还有不脱字的，还烦请翻检一下： 第200页第7行： 上清“”说 —— 引号中脱字 同页10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引号中脱字 同页12行： 借用“”之名的事实 —— 引...
评分听兄台说，我才知道这书原来还有不脱字的，还烦请翻检一下： 第200页第7行： 上清“”说 —— 引号中脱字 同页10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引号中脱字 同页12行： 借用“”之名的事实 —— 引...
评分听兄台说，我才知道这书原来还有不脱字的，还烦请翻检一下： 第200页第7行： 上清“”说 —— 引号中脱字 同页10行： 提到“赤界”或“”的 —— 引号中脱字 同页12行： 借用“”之名的事实 —— 引...
用户评价
初次翻阅《唐前道教仪式史纲》，便被其沉甸甸的学术分量和丰富的历史信息所吸引。作者在本书中，以一种极其细致和深入的方式，为我们展现了唐代以前道教仪式的发生、发展和演变。我尤其对书中关于早期道教仪式与“生死观”之间密切联系的论述，产生了浓厚的兴趣。在许多文化传统中，生死是一个永恒的命题，而宗教仪式往往是人们应对生死困境，寻求精神慰藉的重要途径。本书则深刻地揭示了唐代之前的道教仪式，是如何围绕着“生死”展开，并从中演化出了一系列独特的实践。作者通过对大量文献的考证，梳理了在早期道教仪式中，如何体现了对生死的恐惧与超越的渴望，如何通过特定的祭奠、祈禳、度亡仪式，来安抚亡灵、超度孤魂，以及如何通过追求长生不死，来规避死亡的终结。书中对某些与丧葬、祭祀相关的道教仪式进行的深入剖析，让我看到了古人如何通过这些仪式，来处理与死亡相关的社会伦理、情感需求，以及对来世的想象。这种对仪式在处理人类最根本的生存问题上的作用的考察，让我对道教仪式的深层意义有了更为深刻的理解，也让我看到了古人面对生死时，那种复杂而又充满智慧的探索。
评分捧读《唐前道教仪式史纲》，感觉就像是在一望无际的沙漠中，找到了一处古老的绿洲。作者以其精湛的学识和独特的视角，为我们揭示了唐代之前道教仪式丰富而又复杂的面貌。我尤其被书中对早期道教仪式与民间信仰之间融合与张力的论述所吸引。在很多人的印象中，道教与民间信仰似乎是截然不同的两个体系，但本书却深刻地揭示了它们之间剪不断理还乱的关系。作者通过对大量史料的梳理，展现了唐代之前，道教仪式是如何积极吸收、改造甚至“道教化”民间广泛流传的神灵崇拜，例如对山川神祇、祖先魂灵的祭祀，如何被纳入到道教的仪式框架中，赋予其新的意义和象征。与此同时，本书也并未忽略两者之间的张力，揭示了道教作为一种更具组织化、理论化的宗教体系，在发展过程中，如何试图规范和引导，甚至在一定程度上“同化”民间信仰。书中对某个时期特定地区道教仪式实践的案例分析，尤其令人印象深刻，它清晰地展示了在具体的社会文化土壤中，道教仪式是如何与当地的民间习俗相互渗透，共同塑造了人们的精神世界。这种对宗教本土化过程的深入解读，让我看到了道教作为一个活的宗教，是如何在与社会大众的互动中不断演变的。
评分捧读《唐前道教仪式史纲》，如同穿越时空，置身于一个既古老又充满活力的道教世界。作者以其卓越的学识和严谨的考证，为我们揭示了唐代之前道教仪式发展的脉络。我特别被书中关于早期道教仪式中“音乐、舞蹈、美术”等艺术元素的运用及其象征意义的论述所吸引。通常，我们可能会将这些艺术形式视为仪式的一种“装饰”，但本书却深刻地揭示了它们在早期道教仪式中，并非简单的点缀，而是承载着重要的宗教功能和象征意义。作者通过对史料的细致解读，展现了在唐代之前，音乐在道教仪式中是如何被用来沟通神明、表达敬意，甚至是营造神圣氛围的；舞蹈又如何通过特定的肢体动作，来模拟神灵的活动，或者表达信徒的虔诚；美术，例如符箓、图像，又如何被赋予了强大的精神力量，成为连接人与神、实现仪式功效的重要媒介。书中对某个特定时期，某个道教祭祀活动中，音乐、舞蹈、美术是如何相互配合，共同营造出一种超凡脱俗、充满神秘色彩的仪式体验的描绘，让我对早期道教仪式的复杂性和艺术性有了全新的认识。它不再仅仅是语言的诉祷，而是通过多种感官的参与，来达到一种身心的沉浸式体验。
评分说实话，在读《唐前道教仪式史纲》之前，我对唐代以前的道教仪式了解非常有限，大多停留在一些零散的传说和文学作品中的描绘。这本书就像一座桥梁，将我与那个遥远的历史时期紧密地连接起来。作者在叙事过程中，展现出了一种非凡的洞察力，能够从看似杂乱无章的史料中提炼出关键性的线索，并将其编织成一条清晰的历史线索。我尤其对书中关于早期道教仪式与宫廷政治、士族阶层之间关系的论述印象深刻。许多学者可能更关注道教的哲学思想或神话传说，但本书却大胆地将道教仪式置于具体的社会政治环境中进行考察，揭示了道教仪式如何被不同时代的统治者和精英阶层所利用、改造，甚至成为他们巩固权力、维系统治的重要工具。例如，书中对某些帝王祭祀活动中道教仪式的介入，以及士族家庭如何通过参与道教仪式来彰显其社会地位和文化品味，都进行了详尽的论证。这种跨学科的视角，让我看到了道教仪式并非仅仅是宗教内部的活动，它更是深刻地嵌入了整个古代社会的政治、经济、文化肌理之中。读完之后，我感觉对唐代以前的道教，有了更为全面和深入的认识，不再将其视为一个孤立的宗教现象，而是将其理解为一个与时代风云、社会变迁紧密相关的动态存在。
评分《唐前道教仪式史纲》这本书，无疑是一部极具分量的学术著作。作者在其中展现出的严谨的学术态度和宏大的历史视野，让我为之折服。我特别欣赏书中对唐代之前道教仪式中“神职”与“人职”关系的辨析。通常，我们谈论宗教仪式，容易将焦点放在神明身上，关注人们如何向神明祈求，如何取悦神明。然而，本书却将目光延伸到了仪式中扮演重要角色的“人”——那些道士、斋官、甚至参与仪式的信徒。作者通过对史料的细致解读，勾勒出了在唐代之前，道教仪式中，这些“人职”是如何被赋予特定的神圣性，他们扮演的角色是如何被定义和规范的。例如，书中对早期道士的身份、职能、以及他们在仪式中承担的沟通者、执行者的角色进行了深入的探讨。同时，也考察了普通信徒在仪式中如何通过特定的行为、语言，来与神明建立联系，并从中获得精神上的满足和现实的庇佑。这种对仪式主体性的关注，让我看到了道教仪式并非仅仅是单向的“祭祀”，而是一种更为复杂和互动的人神关系。书中对某个特定时期，某个道教法事中，不同“人职”的职责分工、相互配合的描绘，让我仿佛置身于真实的仪式现场，深刻地感受到了仪式中那种庄重、有序而又充满力量的氛围。
评分《唐前道教仪式史纲》这本书，是我近期阅读过的最令人印象深刻的学术专著之一。作者以其非凡的洞察力和扎实的学识，为我们描绘了唐代之前道教仪式发展演变的壮丽图景。我尤其被书中关于早期道教仪式与“社会组织、社群构建”之间深刻联系的论述所折服。在许多人的印象中，道教可能更侧重于个体修行，但本书却深刻地揭示了，在唐代之前，道教仪式在构建和维系社会组织、社群方面，扮演着至关重要的角色。作者通过对大量史料的梳理，展现了早期道教如何通过定期的宗教集会、祭祀活动，将分散的个体凝聚成具有共同信仰和行为规范的社群。例如，书中对某个道教道场如何成为当地居民的精神中心，如何通过集体仪式来增强社群成员之间的凝聚力和认同感，以及如何通过仪式来解决社群内部的纠纷、协调社会关系，都进行了详尽的论证。这种对仪式在社会功能层面的深入考察，让我看到了道教仪式并非仅仅是一种宗教活动，它更是古代社会组织形态和社群生活方式的重要组成部分。它不仅是人们精神寄托的场所，更是维系社会和谐、促进社群发展的强大力量。
评分《唐前道教仪式史纲》这本书，给我的感觉就像是在一个古老的图书馆里，偶然发现了一本尘封已久的善本。翻开扉页，一股浓郁的历史气息扑面而来。作者在文字中展现出的深厚学养和严谨治学态度，让人肃然起敬。我尤其着迷于书中对唐代之前道教仪式中“气”的观念及其物质化表现的解读。很多时候，我们谈论道教，容易将其与神仙方术、炼丹养生等标签联系起来，但本书却将目光聚焦在更为根本的“仪式”层面，并从中挖掘出“气”这一核心概念是如何贯穿于各种祭祀、祈祷、祝祷等活动之中，并最终构成了道教仪式体系的基石。作者通过对大量早期文献的考证，清晰地勾勒出“气”在不同阶段的演变，从最初的自然生命之气，到被道教赋予特定形而上意义的“元气”、“真气”，再到仪式中通过特定方法（如吐纳、符箓、咒语）来调动和运用的“气”。这种从抽象概念到具体实践的梳理，让我对道教的理解不再局限于表面，而是深入到了其内在的精神内核。书中的案例分析，比如对某种特定斋醮仪式的结构、程序、象征意义的剖析，都显得格外生动和有说服力。我感觉自己仿佛也参与到了那些古老的仪式之中，体会到了古人通过仪式与神明沟通，祈求庇佑，或者实现自身精神升华的渴望。这本书绝非轻松易读的读物，它需要读者投入相当的精力去理解和消化，但其所带来的知识增量和思想启迪，却是无可估量的。
评分《唐前道教仪式史纲》这本书，简直是一次令人兴奋的学术探索之旅。作者以其深厚的功底和敏锐的洞察力，为我们展现了一个复杂而迷人的唐代之前道教仪式世界。我被书中对早期道教仪式中“内丹”与“外丹”之争在仪式实践上的体现所深深吸引。通常，我们更容易将“内丹”与“外丹”理解为两种不同的修炼方法，但本书却巧妙地将这一理论分歧，与实际的仪式活动联系起来。作者通过对文献的细致解读，揭示了在唐代之前，仪式实践中如何体现了对“外丹”的依赖，例如通过祈福、祭祀、符咒等外部手段来达到超度、禳灾、求长生的目的。而与此同时，一些早期道教派别也开始孕育和发展“内丹”的观念，并在仪式中逐渐渗透，例如通过特定的冥想、观想、导引等方式，强调个体身心的转化。这种将理论思潮与实践操作相结合的研究方法，让我对早期道教的演变有了更深刻的理解。书中对一些具体仪式的剖析，比如某个早期道教社团的集体祭祀，如何融合了各种元素，既有对天地的敬畏，也有对先祖的追思，更有对个人身体内部潜能的探索。这种丰富性和复杂性，让我看到了早期道教在不同力量的拉扯与融合中不断发展的生动图景。
评分《唐前道教仪式史纲》这本书，简直就是一座宝藏。作者以其深厚的学术功底和严谨的治学态度，为我们描绘了一幅波澜壮阔的唐代之前道教仪式发展长卷。我尤其对书中关于早期道教仪式与“天文、历法、占卜”之间紧密联系的论述，感到十分惊叹。在许多人的认知中，道教仪式可能更多地与祈福、禳灾、或者神仙修炼相关，但本书却揭示了，在唐代之前，道教仪式与当时人们对宇宙运行规律的理解，与对未来命运的预测，有着极为密切的联系。作者通过对大量古老文献的爬梳，展现了早期道教仪式是如何吸收、融合了天文观测、历法推算、以及各种占卜术，并将这些知识内化到自身的仪式结构和操作之中。例如，书中对某些道教斋醮活动，是如何选择特定的时日、时辰，如何参照天象来安排仪式的进程，以及如何通过占卜来解读神明的意旨，都进行了细致的分析。这种将宗教仪式与科学（在古代意义上的）和神秘学相结合的研究视角，让我看到了早期道教仪式在当时的社会文化中所扮演的独特角色，它不仅是一种宗教实践，更是古人认识世界、预测未来、应对未知的重要方式。
评分终于捧读到了《唐前道教仪式史纲》，这本书如同一幅徐徐展开的古老画卷，将我带入了那个遥远而神秘的时代。初读之下，就被其宏大的叙事框架和严谨的研究方法所震撼。作者并非简单地罗列史料，而是通过对大量散落在各处文献中的只言片语进行爬梳，构建起唐代之前道教仪式发展的脉络。我尤其欣赏书中对早期道教神学思想与社会现实之间互动关系的深入探讨。许多读者可能习惯于将道教视为一种纯粹的精神追求，但本书却深刻地揭示了它与当时社会权力结构、民间信仰、甚至政治斗争之间千丝万缕的联系。书中对于“仙道”理想在不同社会阶层中的传播与演变，以及仪式在维系社群认同、实现个体超越过程中的关键作用，都进行了细致入微的分析。例如，作者在论述早期道教斋醮仪式时，并未仅仅停留在对其程式的描述，而是着重考察了这些仪式背后所蕴含的宇宙观、人生观，以及它们如何通过具象化的符咒、音乐、舞蹈等形式，在信徒心中引发深刻的宗教体验。这种研究视角，使得原本抽象的仪式变得鲜活起来，让我对唐代之前道教的实际运作有了更为立体和深刻的认识。书中的一些论断，比如关于早期道教如何吸收并改造民间鬼神崇拜，以及其内部不同派别之间仪式实践的差异，都引发了我长久的回味和思考。我感觉自己仿佛置身于一个真实的古代道场，亲眼目睹了那些庄严而充满力量的仪式，感受到了古人对宇宙、生命以及超越的无尽探寻。
评分喝过洋墨水的果然不一样，目前读过最好的道教研究书籍。解答了很多问题，道教研究只有川大在搞吗？
评分連續啃書3天，棒！以在下有限的閱讀經驗，道教文獻做的比較扎實的，除了大家陳國符先生，後輩學者就呂先生和台灣的蕭登福先生了。此書應會再讀一遍，並著詳細的讀書報告。閱讀此書，需要對《道藏》文獻，道教史，道教儀式都有一定基礎知識，專著！
评分其实是三星半。这书写的还是可以的。尤其是在国内仪式史研究比较空白的情况下。之所以扣半星是我个人阅读体验不太好。作者经常出现给出一个观点/结论，但不进行展开论证。或只是引到一个上世纪九十年代的欧洲人/日本人论述就没下文了。令我这种被语言所限的民科如鲠在喉。而这个现象在他论述灵宝仪式受佛教布萨影响的时候由为严重，被王承文商榷实在不奇怪。另一个就是书中引他自己著述，有数篇讲稿及待刊论文。其序言中所说要出新书一块刊出来，现在这都十年了，也才发了一点，难受。说话说一半不如不说。最后是不算问题的问题，辑录金籙简文是好的，但希望再整原始文献附一下出处和校记。也算让后学用的时候不要再捋一般出处了……
评分P200：受上清“”说—受上清“黄书”说；“赤[界]”或“”—“黄书赤界”或“黄书”；借用“”—借用“黄书”；的《》已经问世—的《黄书》已经问世；P201：《洞真》（DZ1343）也是这段时期出现的“”之一—《洞真黄书》（DZ1343）也是这段时期出现的“黄书”之一
评分暂时先读了连载版
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有