《周易外傳:王夫之著作(竪排版)》內容簡介：《周易外傳》寫作於一六五五年（清順治十二年），那時明王朝已經覆亡，王夫之也屢遭險阻，先是在衡陽舉兵抗清，失敗後奔赴廣西參加南明永曆政權，又受到當權者的排擠陷害，被迫於一六五二年迴到湖南，在零陵、常寜和興寜一帶過著艱苦的流亡生活。
具體描述
讀後感
卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...
評分船山易学的内外传都有出版，网易上有，内传翻了下不敢看，有心理学的近似东西，怀疑此人比荣格厉害，对中国人作用更大些吧。荣格、方迪一个国家的吧，方迪似更尊佛洛依德。梁漱溟也讲心理学。我想我的心理学这个词用错了，偶根本不知道什么是心理学。
評分卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...
評分船山易学的内外传都有出版，网易上有，内传翻了下不敢看，有心理学的近似东西，怀疑此人比荣格厉害，对中国人作用更大些吧。荣格、方迪一个国家的吧，方迪似更尊佛洛依德。梁漱溟也讲心理学。我想我的心理学这个词用错了，偶根本不知道什么是心理学。
評分卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...
用戶評價
張學智+王船山
评分說不齣話，服。
评分王夫之是清代具有原創思想的大哲學傢。
评分張學智+王船山
评分關於如何讀《易》，我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作瞭。其實他根本就不是讀《易》，而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋，就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何隻是當作研究材料來讀，就可惜瞭。文本套文本，真相套真相，可以放在枕邊，一點一點讀。
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