图书标签: 王夫之  国学  哲学  中国哲学  张载  理学  古典  道学   

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北宋学问犹可观，惜乎朱子割地偏安后再无气魄。船山正蒙注犹朱子唾余耳。「前论大谬。船山正蒙注文句未淳，虽含朱子唾余未与朱子尽同。」

讀了前四篇，不能領會透徹，對陰陽動靜均有隔閡。

张载《正蒙》成书晚，没有形成充分的讨论，故误解实多。王夫之解张载，最得其反佛道之要。如《正蒙·乾称上》（也即西铭），“乾称父，坤称母”，乾坤“称”父母而不说“是”吾父母，是就“有”处着手，吾自有父母。非王夫之不得阐发此要。

刚看正蒙还是不能无有注本啊TT

“盖船山之说，实依常识层面而构建…基本形上理论，殊不严密…又喜随意发挥…见理未精，立论则颇为繁富”按：个人认为劳思光对王的评论可以套在任何一个宋明儒学家身上，梁在《清代学术概论》中称赞王“渐开科学研究的精神”，也是空说。

中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道，举例四条，都是中华本不对的地方，对比12年中华的《正蒙合校集释》，虽然已经使用了“手稿本”，缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语，虽然作者有在后记中交代这是他...

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