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心好累......

船山的学问令人服气

北宋学问犹可观，惜乎朱子割地偏安后再无气魄。船山正蒙注犹朱子唾余耳。「前论大谬。船山正蒙注文句未淳，虽含朱子唾余未与朱子尽同。」

“盖船山之说，实依常识层面而构建…基本形上理论，殊不严密…又喜随意发挥…见理未精，立论则颇为繁富”按：个人认为劳思光对王的评论可以套在任何一个宋明儒学家身上，梁在《清代学术概论》中称赞王“渐开科学研究的精神”，也是空说。

读起来觉得隔阂，很难入心。论幽冥而非有无，但认为佛老以不可见为无，又是误会了佛老。不过强调太虚即气，乾健坤顺，通乎幽冥昼夜屈伸，乐天正命，确在与佛老的价值之争中有住持之功。“责己者，当知天下国家无皆非之理，故学至于不尤人，学之至也”；“困之进人也，为德辨，为感速”；“不通昼夜，未足以乐天……一时之屈所以善万世之伸，天之所命无不可乐也。”再读仍爱东铭。

中华本的张子正蒙注已经有点差了...今天搜到了一篇90年《求索》期刊上的最早本的“手稿本”报道，举例四条，都是中华本不对的地方，对比12年中华的《正蒙合校集释》，虽然已经使用了“手稿本”，缺了各本各家注的校勘记、在船山注上缺其子的按语，虽然作者有在后记中交代这是他...

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