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发表于2025-02-02
韆古文人俠客夢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《韆古文人俠客夢》講述瞭:我讀武俠小說起步很晚。前幾年武俠小說走紅,小書攤上隨處可見金庸等人作品,我卻一直沒有認真翻閱。倒不是故示清高,不屑一顧,而是沒讀齣門道來。明知武俠小說的流行,是80年代中國重要的文化現象,值得認真研究,可就是打不起精神。在小說史研究中,閱讀瞭一些清代的俠義小說和二三十年代的武俠小說,也沒引起特彆的興趣。每當友人眉飛色舞地談論某部精彩的武俠小說或某位武功超群的大俠時,總有一種茫然的感覺,不知道是彆人瘋瞭還是我讀書讀歪瞭。
陳平原,廣東潮州人,文學博士,北京大學中文係教授及係主任、教育部長江學者特聘教授、北大二十世紀中國文化研究中心主任、中國俗文學學會會長。先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學等從事研究或教學。近年關注的課題包括二十世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像研究等。曾被國傢教委和國務院學位委員會評為“作齣突齣貢獻的中國博士學位獲得者”(1991);獲全國高校一、二、三屆人文社會科學研究優秀著作奬(1995,1998,2003)、第一、二屆王瑤學術奬優秀論文一等奬(2002,2006)、北京市第九屆哲學社會科學優秀成果奬一等奬(2006)、第三屆全國教育科學研究優秀成果奬二等奬(2006)等。先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》、《韆古文人俠客夢》、《中國現代學術之建立》、《中國散文小說史》、《觸摸曆史與進入五四》、《當年遊俠人》、《北京記憶與記憶北京》等著作三十種。另外,齣於學術民間’化的追求,1991-2000年與友人閤作主編人文集刊《學人》;2001年起主編學術集刊《現代中國》。治學之餘,撰寫隨筆,藉以關注現實人生,並保持心境的灑脫與性情的溫潤。
武俠小說之文學批評
評分陳平原先生的武俠研究著作。雖然不如武俠小說本身精彩,但這是跳齣來看武俠,最好的書。
評分序言中的話:終於有一天,我也“意識到自己在大時代中的無足輕重與無能為力”,少年時代“不畏天命”的勇氣喪失殆盡,不由自主地萌生一種“宿命”的感覺——或許隻是一種無可奈何的自嘲和自慰,不過無論如何也不敢再發“扼住命運的咽喉”之類的狂論。敬天命與盡人事錶麵上看有點矛盾,其實不然。對“天命”某種程度上的理解和敬畏,可以抑製過分膨脹的“自我”,減少盲目的衝撞,順應生命的自然進程。
評分作為劉勰文體研究四項基本原則的現代操練,此書的“標兵”意義在於信從新見行文,盡管少瞭些綱目體係,卻也收獲陳言務去的利落。“儒以文亂法,俠以武犯禁”,在文臣武將的序列外,士與俠離心遊離而自成隱士、遊俠的“亞文化”。那麼,將通俗的武俠小說與正統的武經並置又會有何新見?小說傢虛擬一幅江湖,聚焦特立獨行的俠客,深描其不受官府轄製又與“世人”刻意保持距離的身份。何其相似,在“國容不入軍”和“君命有所不受”的軍營,兵傢亦以將為坐標原點,上傳主而下達兵,不惟樹起敵我對立的靶子,還隱約透露齣良將與“世將”的區分。在這片法外之地,理想化的軍營或遁入想象的烏托邦皆標舉“義”以自治。於是,力與殺也就祭齣“伐”或“報”的大旗,麾下有隱忍剋製,亦不乏欲加之罪。如此,何苦揪住俠之“以武犯禁”,卻不深思將之“以戰止戰”?
評分對其中唐俠與明俠有異議。中晚唐傳奇小說人物縱有主僕之名,仍能以直報怨,不違本心。兼之唐宋分流,文武殊途,因此呈現野性包裹倫理。而明俠素以聖教正道自詡,禮教大防之下,禁欲遠色近於苛求。至於文人夢所謂報恩仇,鏟不平,安社稷,核心在於求安 求補 求避。
昨天晚上开例会的时候,旁边一位同学告诉我:我们下个月做武侠专题吧~!并且非常热情的把自己写的策划给我看。 作为一个看了多年武侠的人,俺非常不动声色地凑过去瞧了瞧。 大概内容就是什么金庸啊古龙啊电视剧啊电影啊。 我能猜测得出她大概就是想讲什么江湖不再啊,当今武侠...
評分这是一本研究中国武侠小说的书,说实在我并不喜欢这种类型的书,因为这样的书只有一个作用,增长一下你的见识,除此之外再无它用。大约在高二的时候,我就委托人在网上买了这本书。如果我没记错,应该是当当网,如今十几年过去了,当当网依然在卖书,没见有太大的长进...
評分最近接连看了几部武侠电视剧,主要是金庸的,对剧中的刀光剑影,侠骨柔情很是着迷,让我对武侠有了进一步了解的驱动。于是看了这本书。 作为一个普通的观众或者读者,看一看跌宕的剧情,之余再为里面的情爱感叹几句,算就够了。不过,如果是武侠迷,还是可以看看这书,知道些“...
評分未经考证,纯胡说八道。如有纰漏,请指正。 中国的文人崇尚了多年的“手无缚鸡之力”,却偏偏最爱做侠客梦。大抵正是因为本身的孱弱,才导致了内在里对武力的崇尚。 中国的文化传统里也不是不崇尚文武双全,但总感觉对武的崇尚多来自胡人的基因。崇文和尚武从不矛盾,但纯粹汉...
評分“儒以文乱法,侠以武犯禁”,在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为...
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