具體描述
著者簡介
曾任英國基爾大學管理學院社會/文化民族誌教授，現執教於美國普林斯頓大學社會學係，是《民族誌》期刊創始人兼高級編輯。1977年齣版《學做工》，奠定瞭他在民族誌、教育社會學/人類學領域“突破性”人物的曆史地位；1978年齣版在伯明翰當代文化研究中心完成的博士論文《世俗文化》；1990年齣版《大眾文化》；2000年齣版《民族誌的想象力》，討論如何用民族誌如實展現“活生生的日常文化”。
圖書目錄
讀後感
分享提纲： 1.保罗•威利斯——斯图亚特•霍尔的弟子——伯明翰学派与大众文化研究的视角——威利斯的出身背景与人生经历，与其投身伯明翰学派之间的关联 2.《学做工》的核心观点与贡献：对社会结构性因素再生产理论的补充——关于工人阶级后代子承父业现象的探讨——对学...
評分看完全书，精彩的“文化民族志”。作者否定了结构主义的文化观，认为文化只是自上而下的产物，也否认了完全的文化主义的观点，认为文化的自在自为性，像葛兰西转向，肯定了工人阶级文化的合理性，同时也肯定了文化本身对社会结构的能动作用。 Part1 ——关于文化的观点 Part2 ...
評分“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。”这句充满偏见的俗语曾风靡一时，然而，它与人类生活经验确有契合处。可以看到，底层阶级的后代常继承他们父辈的事业，而上层阶级亦如此。 这种现象，可以从制度设计、社会公平、教育等角度加以反思，而保罗•威利斯在这本名著中，拓...
評分分享提纲： 1.保罗•威利斯——斯图亚特•霍尔的弟子——伯明翰学派与大众文化研究的视角——威利斯的出身背景与人生经历，与其投身伯明翰学派之间的关联 2.《学做工》的核心观点与贡献：对社会结构性因素再生产理论的补充——关于工人阶级后代子承父业现象的探讨——对学...
用戶評價
interesting to think: how culture is perpetuating itself. 工人生的孩子繼續從事父母一輩相同的簡單的體力活，極少部分的能夠進入中産社會實現social mobility(資本社會猛如虎，父母收入、背景決定孩子接受什麼樣的教育有什麼樣的ideology，是否value qualification還是一味追求masculinity over femininity- knowledge)。 在批評資本主義造就不平等的社會階級關係的同時，也該注意到這些工人階級的孩子父母自己的不上進對於conformity的ear'oles鄙視，可以說大環境和他們自己造就瞭他們現在的情況。Q:如何能夠使他們改變自己的ideology以及社會何時能真正重視他們。
评分內容滿分！而且作者的態度也真誠和尊重 摘錄的訪談最大程度上保留瞭調查對象真正的聲音 沒想到我在學校餐廳非常討厭遇到的種族歧視白男群體 和我在中國初中經曆的人生可以有那麼多的共同點 還想記錄一下：這本書是h送給我的 他在公立高中的圖書館順手牽羊拿齣來 也沒有再還 他說後悔高中喝酒宿醉翹瞭太多課 應該好好學習去好大學 昨天他發信息說自己沒有口罩瞭 但是得賺生活費 所以還在quarantine的倫敦市中心送deliveroo外賣 希望他平安
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评分社會學經典，中文譯本已由譯林齣版社齣版
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