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出版者:東京: 創文社

作者:荒木見悟

出品人:

页数:400頁

译者:

出版时间:1972年12月15日

价格:7,500円

装帧:

isbn号码:9784423192061

丛书系列:東洋學叢書

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好的，这是一本名为《清代政治制度变迁研究》的图书简介，内容完全不涉及《明代思想研究》： --- 《清代政治制度变迁研究》图书简介 导论：一个帝制晚期的复杂图景 本书旨在深入剖析清代（1644-1912年）作为中国最后一个封建王朝，其在政治制度层面所经历的深刻演变、内在张力与最终走向。清代三百余年的历史，不仅是中国古代政治制度的集大成时期，更是面对内忧外患、传统与现代剧烈碰撞的转折点。本书摒弃将清代政治视为静止不变的传统叙事，而是聚焦于其制度形态如何在满汉关系、中央集权强化、官僚体系的效率危机以及晚清自救运动中，展现出动态的、充满矛盾的变迁轨迹。 全书的分析框架建立在对“制度的生命周期”的理解之上，探讨清初的制度构建如何服务于“征服”与“统治”的合法性基础，中期如何应对庞大帝国运行中的“技术性”挑战，以及晚期如何在内外部压力下被迫进行痛苦的“现代性”转型尝试。我们重点关注的并非仅仅是典章制度的表面变化，而是制度背后的权力逻辑、士大夫阶层的政治文化适应，以及制度创新与体制惯性之间的复杂博弈。 第一部分：制度的奠基与巩固（康乾盛世的结构性基础） 第一章：满洲君主专制的新型建构 本章详细考察清朝如何继承并超越明代政治遗产，构建起一套更为精密和高效的君主专制体系。重点分析“内朝”机制的演变，特别是军机处的设立——这一“密折制度”与行政中枢的结合，如何极大地提高了皇帝对庞大官僚体系的直接控制力，并有效规制了内阁和议政王大臣会议的权力。我们深入分析了满汉“共治”原则的实际操作，考察了“八旗制度”作为政治军事精英阶层的政治基础，在盛世如何维系其特权地位，以及满语与汉文双重制度体系对官僚集团的影响。 第二章：中央集权与地方治理的再平衡 清初对地方权力进行了系统性的重塑。本书考察了总督、巡抚制度的强化，以及这一制度如何通过行政分工和互相制衡，服务于中央对地方的有效监控。特别地，我们分析了“一体申明”政策在税收、司法和军事调动方面的意义，它在形式上统一了中央政令，但在实际操作中如何因地域差异而产生变异。此外，本书也探讨了清代对“地方士绅”的政治吸纳策略，考察科举制度在巩固政权合法性方面的重要作用，以及士绅在地方治理中的半官方角色。 第三章：律例体系的集大成与“内法外儒” 清朝的法制建设是古代法典编纂的高峰。本章侧重于《大清律例》的结构与功能，分析其如何将儒家伦理原则（如“义理”）嵌入到严苛的刑法体系中，实现“礼法结合”的统治理想。同时，本书辩证地看待“法律的适用性”问题，探讨在不同地区和针对不同族群时，法律执行标准是否存在事实上的差异，以及“恩典”在帝制晚期司法实践中的作用。 第二部分：制度的张力与危机（中期的运行困境） 第四章：官僚体系的膨胀与效率衰退 进入十八世纪中后期，随着人口增长和帝国疆域的稳定，清朝官僚体系的规模空前膨胀。本章研究了“冗官”现象的制度根源，考察了品秩虚化、实缺不足对官员士气和行政效率的负面影响。我们探讨了“钱粮化”的倾向，即通过捐纳、养廉银等制度对既有官职进行变相的经济剥削，这削弱了体制的纯洁性，并为晚清的腐败埋下了伏笔。 第五章：财政制度的结构性失衡 清朝的财政结构，特别是对田赋的依赖，使其在面对自然灾害和军事开支激增时显得极为脆弱。本章对比了中央国库与地方“火耗归公”之前的陋规体系。我们分析了耗羡、陋规等地方财政的“隐性制度”如何绕开中央监管，形成地方权力的一种制度性保障，但同时也加剧了州县对农民的盘剥，成为激化社会矛盾的直接制度诱因。 第六章：边疆治理的特殊性与“改土归流”的政治效应 本书对清代边疆（如西藏、新疆、蒙古）的治理模式进行了专题研究。与内地“郡县制”的推行不同，边疆实行的“羁縻”和“理藩”制度体现了帝国对不同族群的差异化管理。重点分析“改土归流”的长期政治后果，这一旨在强化中央集权的举措，在多大程度上成功地将地方性的世袭首领权力收归国有，以及由此引发的文化冲突和地方精英的反弹。 第三部分：制度的应变与转型（晚清的政治实验） 第七章：中西冲突下对传统制度的冲击 鸦片战争后的政治冲击迫使清廷正视其制度的落后性。本章分析了外交制度从传统的“朝贡体系”向近代“条约体系”过渡的艰难性，以及对“外务部”等新机构的设立所反映的内部阻力。我们探讨了如太平天国运动对传统兵役和赋税制度的破坏，以及湘军、淮军等“地方团练”的兴起，如何从制度层面上侵蚀了中央的军事垄断权。 第八章：洋务运动中的制度试点与体制壁垒 洋务运动不仅是器物层面的自强，更是制度层面的初步尝试。本章聚焦于“督抚权力的高度集中化”，考察了李鸿章、张之洞等地方大员如何绕过僵化的中央机构，以“总理局”、“自强新政”等名义，建立半自主的军事工业和财政体系。我们分析了这种“地方性现代化”的成功与局限性，以及其如何与中央的保守力量形成制度性对抗。 第九章：预备立宪：终结与延续的悖论 本书最后考察了清末的“预备立宪”运动及其失败的深层制度原因。我们详细分析了“皇族内阁”的设立，这一举措如何被视为对传统君主权力不肯让步的象征，从而彻底丧失了立宪派的信任。我们对比了日本明治维新中自上而下的制度变革与清末自上而下的“有限授权”尝试之间的根本差异，揭示了清朝在关键的历史节点上，因无法有效调和满洲贵族集团的既得利益与全国士绅阶层对政治参与的渴望，最终导致制度性崩溃的必然性。 结语：历史的遗产与制度的终结 清代三百年的制度变迁史，是一部关于适应性与僵化性的宏大叙事。本书的结论在于，清朝并非是被外力彻底击垮的，而是在面对内部积累的制度性矛盾与外部现代性冲击时，其既有的政治结构——尤其是高度集中的君主权力与僵化的官僚选拔任用机制——缺乏足够的自我革新能力，最终以一种结构性的疲态，完成了帝制中国的谢幕。本书为理解中国近现代政治变迁提供了制度史的深度视角。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种带着些许斑驳质感的封面，仿佛一下子就把人拉回了那个遥远的年代。内页的纸张选择也颇为考究，摸上去有一种温润的触感，阅读体验很佳。不过，我得说，初翻阅时，我原以为会看到对某个特定思想流派进行深入的、体系化的梳理，比如对心学的“知行合一”概念如何在这个时期得到新的阐释，或者对“格物致知”在不同地域学者间的差异性解读。然而，这本书的叙事脉络似乎更加宏大和分散，它更像是一幅徐徐展开的历史画卷，试图捕捉的不是某个孤立的哲学支点，而是那个时代知识分子群体的精神风貌与社会互动。我期待的那些关于具体文本细读的篇章，比如对某几位重量级思想家关键著作的逐句分析和辩驳，在目前的版本中显得有些意犹尽。当然，也许作者的意图本就不是要做一本纯粹的哲学史梳理，而是想通过这些思想的侧影，来描绘整个明代文官政治与民间信仰之间那微妙的张力。这种广阔的视角固然有其价值，但对于一个期待深入探究“明代思想如何思辨”的读者来说，初读时难免会有一丝意犹未尽的失落感。

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这本书的文字表达中，偶尔会闪现出一些非常精彩、极富洞察力的论断，那些句子像是黑夜中的闪电，瞬间照亮了某个复杂的历史瞬间，令人拍案叫绝。比如，作者在评价某一特定学派的局限性时，用了一个非常精妙的比喻，将他们的困境比作“在已经固化的棋盘上寻找新的出路”。这种高度概括和形象化的表达，无疑是本书的亮点之一。然而，这种“闪光点”的密度似乎并不均匀。在某些章节，行文略显平铺直叙，更像是对既有史料的梳理和整合，缺乏那种让人耳目一新的学术突破感。我原本期待看到作者能大胆地挑战一些既有的学术定论，或者提出一套全新的理论框架来重新审视明代思想史的某些阶段。遗憾的是，本书更多地展现了一种成熟学者的“整合”能力，而非“颠覆”的勇气。对于那些希望了解学术前沿动态的读者而言，这本书更像是一部扎实的“集大成之作”，而非“开创性”的里程碑。虽然它巩固了我们对已知知识的理解，但在引导我们去探索未知领域方面，力度似乎稍显不足。

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这本书的结构安排遵循了一种近乎年代学的线性逻辑，从开篇的洪武时期思想基础的奠定，一直推进到万历年间的思想僵化与转机。这种编排方式清晰明了，适合进行宏观的历史定位。但问题在于，思想的演变往往不是整齐划一的直线前进，而是充满着交叉和反复的螺旋上升。我个人比较关注的是“跨地域”的思想交流，比如南方学派与北方学派之间，或者沿海商业发达地区与内陆传统地区之间的思想差异如何互动、竞争乃至融合。书中对地理因素和经济基础对思想形态的影响，似乎更多是作为一种静态的背景被提及，缺乏动态的论证。例如，在探讨商业经济发展对传统等级观念的松动时，作者更多是从伦理层面进行论述，而不是深入剖析商人阶层所催生出的实用主义思维是如何反向作用于哲学思辨的。因此，读完后，我虽然了解了“What”（思想是什么），但对“Why”和“How”（思想如何因环境而变）的理解，仍需借助其他更加侧重社会经济史的论著来补充。

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这本书的行文风格极其凝练，可以说是“惜墨如金”。作者的笔触如同手术刀一般精准，直指问题核心，很少有冗长或情绪化的铺陈。我尤其欣赏其中对于“理学余绪”与“新兴思潮”碰撞那一章节的论述。他没有简单地将两者对立起来，而是巧妙地揭示了两者在应对社会变迁时的内在逻辑关联。不过，这种高度的抽象和凝练，有时也给读者带来了一定的阅读门槛。比如，当谈及某些具体的历史事件如何催生了某种哲学观点的转变时，相关的背景介绍略显不足，使得非明史专业出身的读者需要频繁地查阅其他资料来补全知识地图。我本希望看到更多生动的历史场景再现，例如，某个学派的创始人是如何在特定的朝堂辩论中提出他的核心主张的，或是底层士人是如何将精英哲学转化为他们日常行为规范的细微变化。这些“人味儿”的细节似乎被高度浓缩了，留给读者的想象空间虽然广阔，但同时也要求读者本身具备扎实的知识储备才能完全领会其深层含义。读完这一部分，我感觉自己像是仰望了一座结构精妙但缺少扶梯的宏伟大厦，虽然气势磅礴，但攀登起来颇费周章。

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从文献考据的角度来看，这本书的扎实程度毋庸置疑，大量的引文和注释清晰地标明了史料出处，这对于学术研究者来说无疑是极大的福音，体现了作者严谨的治学态度。然而，在处理那些涉及宗教和民间信仰如何渗透进主流士大夫思想的议题时，我感觉作者采取了一种相对保守和疏离的态度。例如，关于晚明时期，佛道思想对儒家伦理的冲击与融合，这是一个极其复杂且充满活力的领域，我期待能看到更多关于不同宗教文本之间相互引证、相互批判的细节分析。书中虽然提到了这些现象的存在，但更多是将其视为一种“背景噪音”，而不是积极参与到思想建构过程中的重要变量。这种处理方式使得对整个明代思想光谱的描绘显得有些单薄，仿佛只聚焦于官方认可的“庙堂之音”，而忽略了那些在市井和民间广为流传、同样深刻影响着时代精神的“江湖之言”。如果能将这些看似边缘的思潮，置于与主流思想平等的地位进行剖析，本书的深度与广度想必会更上一层楼。

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