具体描述
《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》：收于《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》的论文所表达的就是这种目的：这些论文不仅要探讨从自身历史思想的角度来看待他者的原因，而且讨论、分析在与它们交往的历史文化的精神空间的共同基础和差异性。以欧洲历史思想的传统作为这种尝试研究的开端并不令人惊异，因为直到现在为止这一直垄断着国际话语。然而决定这种范式的方法——人类历史地叙述与世界的、与自身的关系——这种传统不再被当作必然的了。但是那些非西方国家的历史学家的话语并非是这种情况，而更多的是站在自身的立场上去考虑问题。后现代主义对现代化的文化策略的批判已让我们充分认识到这类策略的、根深蒂固的意识形态偏见将会持续下去。真正把西方当作特殊的是——甚至在其相反的定义和概念中——已成为公开的问题。该书中相关的反思提供了一个有趣的答案，即使用最简单的、最清晰的方法也不能捕捉到西方历史思想的特殊性。这一观点在《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》中得到了方方面面的反映——这不应归咎于书的编排形式，因为书的内容是独立于书的编排形式的。那种认为不同文化的本体论之固定“本质”的观点不再扮演有意义的角色了。
作者简介
目录信息
第一部分 题
全球视野中的西方历史思想——十个命题
第二部分 评论
一、一般评论
透析历史人类学
探求共同的史学原则——关于伊斯兰传统的辩护及评论
二、西方的特性
论历史思想的古代史
创伤与苦难——一个被遗忘的西方历史意识根源
西方传统文化与西方史学思想
与中国史学相比，对于西方史学的西方特性是什么？
世界历史的西方化
三、他者的观察
从阿拉伯人的视角看西方历史思考
认知型史学与规范型史学
西方独特吗？——从非洲视角得出一些不同看法
历史纲要——一个西方视角
四、他者的差异
中国史学思想反思
历史必须遵循理性的解释模式吗？——来自中国人视角的批评问题
关于早期印度历史思想的几点反思
第三部分 编后记
回应
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· · · · · · (收起)
读后感
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吐槽两则：第一，有时候说“抛砖引玉”，真的不是谦虚；可能一旦作出抛这个动作，被抛的一定就是砖了。第二，我很少说我喜！欢！余英时对吧？这次我要说了…
评分吐槽两则：第一，有时候说“抛砖引玉”，真的不是谦虚；可能一旦作出抛这个动作，被抛的一定就是砖了。第二，我很少说我喜！欢！余英时对吧？这次我要说了…
评分吐槽两则：第一，有时候说“抛砖引玉”，真的不是谦虚；可能一旦作出抛这个动作，被抛的一定就是砖了。第二，我很少说我喜！欢！余英时对吧？这次我要说了…
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