具体描述
History and Cultural Theory provides an introduction to the relationship between contemporary cultural theory and the study of history. Reflecting the growing influence on history of theorists such as Pierre Bourdieu, Michel Foucault and Gayatri Spivak, it provides a clear and accessible guide to their thought and explains the implications of their ideas for historical studies. It offers specific examples of how historians apply the insights of cultural theory in their own work. Provides a guide to cutting-edge ideas in historical thought.
作者简介
西蒙·冈恩，现任英国莱切斯特大学城市史教授，曾任教于利兹城市大学文化研究学院。当前主要关注城市日常生活的历史，著作有The Peculiarities of Liberal Modernity in Imperial Britain（合编）, The Public Culture of the Victorian Middle Class，Revolution of the Right: Europe’s New Conservatives等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本《历史与文化理论》的书，说实话，拿到手里沉甸甸的，厚得像块砖头，封面设计倒是挺简洁的，黑底白字，透着一股严肃劲儿。我本来对这个领域有点模糊的认识，以为无非就是翻来覆去讲那些老掉牙的“历史决定论”或者“文化相对论”之类的老生常谈。结果呢，读进去才发现，里面探讨的议题远比我想象的要复杂和微妙得多。作者似乎对不同的学术流派都有着相当的涉猎，从后结构主义的解构浪潮到更注重物质实践的文化唯物主义，他都没有放过，试图在一个框架内梳理出一条清晰的脉络，但说实话，这个“清晰的脉络”本身就充满了张力。比如，他花了很大篇幅去讨论“历史性”是如何被建构的，而不是简单地被“发现”的。这让我不得不重新审视那些我们习以为常的历史叙事，比如民族史观或者技术进步史观，它们背后的权力运作和话语策略被剖析得淋漓尽致。读到某个章节时，我甚至有些迷失，因为理论之间的交叉、碰撞和矛盾实在太密集了，需要反复回溯才能勉强跟上作者的思路。这书绝不是那种可以轻松阅读的消遣读物，它更像是一场智力上的攀登，每向上一步，视野都更开阔一些，但付出的体力消耗也更巨大。
评分我得说，这本书的阅读体验简直像是在走一个迷宫，每一个转角都可能通向一个全新的哲学困境。我特别欣赏作者处理“文化”这个概念的游刃有余，他没有将它局限在艺术、文学这些表层现象，而是深入到日常生活的肌理之中，去探究仪式、符号以及日常生活中的权力关系是如何相互编织的。举个例子，书中对某个特定历史时期公共纪念碑的分析，真是令人拍案叫绝。他不是简单地评论雕塑的艺术价值，而是挖掘了这些纪念物在特定社会结构下是如何被‘激活’和‘定格’的，以及它们如何反过来规训了人们对过去的集体记忆。这种深入的、穿透性的分析方法，让我对“文化研究”这个词汇有了全新的理解——它远比我们通常认为的‘解读’要激进得多，更像是一种‘批判性解剖’。不过，这本书的语言风格有时候显得过于晦涩，特别是当他引用了大量德语和法语的哲学概念时，如果没有事先的知识储备，初次接触的人很可能会被劝退。我个人花了大量时间去查阅那些术语的精确含义，感觉自己像是在进行一场艰苦的词汇考古工作，但最终的回报是值得的，它打开了我观察世界的另一扇窗户。
评分关于这本书，我最想强调的是它对“时间”的看法，这简直颠覆了我原有的线性时间观。作者似乎对福柯的谱系学方法有着深刻的理解，并将其巧妙地融入到文化现象的考察之中。他并不满足于告诉我们“过去发生了什么”，而是更着迷于“为什么我们现在以这种方式来谈论过去”。这种后设的视角，使得全书的论述充满了反思性。在讨论某一文化现象的演变时，他总能精准地指出哪些是连续性的，哪些是断裂性的，而这些断裂点往往是权力斗争和知识重构的结果。我尤其喜欢他讨论“传统”的部分，他把传统描绘成一个永不静止的、充满争议的战场，而不是一个需要被供奉的、僵化的遗产。这让我在面对一些固有的文化习惯时，不再是盲目接受，而是会本能地去追问：这个习惯是如何在这个特定的时间点上被确立为‘正统’的？这种批判性的习惯一旦养成，对日常生活的审视都会变得不一样。整本书的逻辑推进非常严密，但阅读起来需要极大的专注力，稍不留神就会跟不上他从一个理论分支跳到另一个理论分支的节奏。
评分这本书最让我印象深刻的是它对“主体性”的消解和重构。作者似乎对启蒙运动以来那种独立、理性的个体形象持高度怀疑态度。他反复强调，我们所认为的“自我认知”和“文化身份”是如何被更宏大的历史力量、社会制度和文化话语所塑造和规训的。探讨这些问题的角度非常尖锐，他并没有陷入虚无主义的泥潭，而是试图在这些被建构的框架中寻找一丝能动的可能性。这使得全书的基调既有深刻的批判性，又保持了一种建设性的张力。我特别关注了他对“再现”（Representation）的讨论，他深入剖析了媒体、艺术是如何参与到权力构建中，使得某些群体被边缘化，而另一些则被抬升为“普遍性”的代表。这种对文化表征的深度剖析，让我对日常接触到的新闻报道和流行文化产生了前所未有的警惕心。这是一本需要时间沉淀的书，我敢肯定，在接下来的几个月里，我还会不断地翻阅其中的某些章节，因为初读时错过的那些微妙之处，现在才开始在我脑海中逐渐清晰起来。
评分这本书的组织结构，坦白讲，有些令人抓狂，但也许这正是作者想要达到的效果，即模仿文化本身的复杂性与碎片化。它不像一本标准的教科书，章节之间的过渡常常是跳跃性的，有时我感觉自己像在浏览一本日记，里面充满了作者对不同文本、不同历史事件的碎片化笔记和深刻洞见。比如，他可能会用一章的篇幅来分析一首民谣的歌词结构，下一章就立即转向对某个殖民地考古现场的权力分析，两者之间并没有明显的桥梁，需要读者自己去建立联系。这种“散点透视”的方法，虽然在阅读流畅性上大打折扣，却极大地增强了其作为思想工具的价值——它强迫读者成为一个主动的联结者，而不是被动的接收者。读完后，我感觉自己不是被灌输了知识，而是获得了一套更精密的分析工具箱，可以用来拆解我周围看似和谐一致的文化表象。对于那些期待一本条分缕析、结论明确的入门读物的人来说，这本书可能会是一个灾难性的选择；但对于渴望挑战思维极限的老手来说，这无异于一场酣畅淋漓的智力冒险。
评分借着原版和Steed扫描的中文版一块儿看的。
评分只是觉得史学理论和中国古代史研究之间还是有诸多不相适应处。。
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评分只是觉得史学理论和中国古代史研究之间还是有诸多不相适应处。。
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