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前半部分讲刘知几生平和交友圈，后半部分通过《史通》阐述刘知几的史学思想。作者认为刘知几的学术思想承自孔子、司马迁以来的史学传统，兼以扬雄、王充的批判风格，继承《论衡》《文心雕龙》撰述形式，其中政治伦理思想是刘知几史学的核心，其目的是以通识观点为指导商榷史篇，辨其指归，殚其体统，继而分别分析了刘知几的历史观、史流史体、国史结构论、史料和史笔观点，总结刘知几的史学影响多在会通思想、批判精神、历史进化、实录直书、辨伪考实、提出史家三长论等方面。刘知几的史学批判主要还是立足于自身时代，其批评与实践常有抵牾之处，如主张会通却反对通史，提倡质朴却自用骈文，反倒能看出当时史学体系的尚不成熟。而刘知几作为唐人已对《史记》等书的评价多有偏颇，也能看出私人撰述多的秦汉史学和官方修史出现后的隋唐史学之不同。

虽然这套书秉承马克思主义史学观点，但是总体内容很好，史通没看懂，完全靠看这个！

前半部分讲刘知几生平和交友圈，后半部分通过《史通》阐述刘知几的史学思想。作者认为刘知几的学术思想承自孔子、司马迁以来的史学传统，兼以扬雄、王充的批判风格，继承《论衡》《文心雕龙》撰述形式，其中政治伦理思想是刘知几史学的核心，其目的是以通识观点为指导商榷史篇，辨其指归，殚其体统，继而分别分析了刘知几的历史观、史流史体、国史结构论、史料和史笔观点，总结刘知几的史学影响多在会通思想、批判精神、历史进化、实录直书、辨伪考实、提出史家三长论等方面。刘知几的史学批判主要还是立足于自身时代，其批评与实践常有抵牾之处，如主张会通却反对通史，提倡质朴却自用骈文，反倒能看出当时史学体系的尚不成熟。而刘知几作为唐人已对《史记》等书的评价多有偏颇，也能看出私人撰述多的秦汉史学和官方修史出现后的隋唐史学之不同。

前半部分讲刘知几生平和交友圈，后半部分通过《史通》阐述刘知几的史学思想。作者认为刘知几的学术思想承自孔子、司马迁以来的史学传统，兼以扬雄、王充的批判风格，继承《论衡》《文心雕龙》撰述形式，其中政治伦理思想是刘知几史学的核心，其目的是以通识观点为指导商榷史篇，辨其指归，殚其体统，继而分别分析了刘知几的历史观、史流史体、国史结构论、史料和史笔观点，总结刘知几的史学影响多在会通思想、批判精神、历史进化、实录直书、辨伪考实、提出史家三长论等方面。刘知几的史学批判主要还是立足于自身时代，其批评与实践常有抵牾之处，如主张会通却反对通史，提倡质朴却自用骈文，反倒能看出当时史学体系的尚不成熟。而刘知几作为唐人已对《史记》等书的评价多有偏颇，也能看出私人撰述多的秦汉史学和官方修史出现后的隋唐史学之不同。

一般

刘知几(661年-721年) 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)举进士。武则天长安二年(702年)开始 《刘知几评传》 担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(70...

刘知几(661年-721年) 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)举进士。武则天长安二年(702年)开始 《刘知几评传》 担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(70...

刘知几(661年-721年) 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)举进士。武则天长安二年(702年)开始 《刘知几评传》 担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(70...

刘知几(661年-721年) 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)举进士。武则天长安二年(702年)开始 《刘知几评传》 担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(70...

刘知几(661年-721年) 字子玄，彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680年)举进士。武则天长安二年(702年)开始 《刘知几评传》 担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(70...