洛陽城北的夏門，四方之通衢，人流如織；因為麵對北邙山，亦是人鬼殊途之地。
夏門外的門亭，自然是迎來送往，好不熱鬧。大將軍梁冀特意把李固、杜喬的屍體扔在夏門外，好讓天下人都能看見，即使貴為三公，和他作對就是這般下場。他還下令，如果有人膽敢悼念哭喪，一律以罪論處。
梁太後同 意殺死“李杜”，既有維護梁氏傢族的私怨，也有對士大夫為維護禮教而迸發齣的力量的擔憂。“李杜”之死仿佛一麯前奏。二人為瞭天下的綱紀而被權臣所殺，把漢傢天下的和諧錶象撕開瞭一道口子，那個老問題再次被拋齣來：
天下到底是漢傢之天下，還是天下之天下？
這將成為此後一百年風雲變幻的核心，隱藏著漢傢是存續還是終結的密碼。
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舊邦新命，共緻太平，重重吊詭，逐鹿群雄
《祥瑞》作者張嚮榮再探漢傢故事
禮教與秦製混閤互補，傢國天下因何坍塌？
皇帝和士大夫殘酷共生，誰纔是最終贏傢？
以群風群貌挑戰刻闆印象，填補東漢書寫空白
李開元、於賡哲、劉勃、仇鹿鳴——力薦
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《三國前夜》是青年文史作傢張嚮榮的全新曆史非虛構力作，接續《祥瑞：王莽和他的時代》，本書主要講述被新朝洗禮過的“第二漢朝”是什麼樣子，儒學在培養“哲人王”的道路上失敗後怎樣延續自己的文化生命。東漢在前期就擁有瞭較為成熟的政教體係，即“秦製—儒教”政製，這是穩定漢傢天下的“底層邏輯”，然而其中的張力最終促成瞭秦漢帝國的滅亡，數百年的“大一統”由此崩解。
本書重點關注東漢後期桓、靈二帝近五十年的執政生涯，同時全麵係統地還原黨錮之禍的始末，細緻考察黨錮中人的心態、目的、行為，解讀儒傢在其中到底發揮著怎樣的作用，“士大夫政治”如何定型，為什麼從輔佐漢朝走嚮瞭輔佐三國。
作者嘗試以“群像”書寫呈現這一時期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的觀念乃至時代風貌，輔以圖錶梳理人物關係，進而追問：東漢的皇權雖然崩解瞭，但“秦製—儒教”這一結構並未隨之覆滅，它又如何寄托在新興的儒傢士大夫身上，得以在後世不斷重建？
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文學研究的對象，是文學作品，作傢及其作品，是文學的主體。曆史學研究的對象，是作為往事的曆史，曆史由誰來書寫，成瞭曆史的空白。張嚮榮先生的學術專業是文學研究，他先寫成《祥瑞》，今又寫成《三國前夜》，用自己熱愛的非虛構曆史寫作，填補瞭曆史書寫的空白，值得閱讀，也值得深思。 ——李開元
一切危機都起自於青萍之末，高廈傾覆之時纔能看見根基之腐爛。本書是對三國亂局根源的把脈。——於賡哲
把繁復的學術研究轉化為輕盈敘事的筆力罕有其匹。沒有核心事件，沒有主要人物，卻把二百年政治生態、社會風氣的變遷呈現得行雲流水，濃墨般的暗夜，終於彌漫得浩瀚無垠。——劉勃
“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也”，諸葛亮《齣師錶》中的這段話，提示在當時人心中，三國曆史實際上處於東漢中期以後諸種問題的延長綫上，本書則嘗試勾勒齣這一綫索。——仇鹿鳴
具體描述
讀後感
不错的非虚构写作，以秦制-礼制为主线，讲述东汉政治史，后儒家皇权的构建与沦落。汉帝借由士大夫构建新体制，管理新朝遗留的儒家沉疴，彼此共赢，但外戚、宦官这些皇权代理人的逐渐兴起，让公天下朝私天下滑落，最终三国。 不过有一说一，单叙政治事件，属实有点平淡。相较前...
評分《三国前夜》是文史作家张向荣的历史非虚构力作，主要讲述东汉后期桓、灵二帝近五十年的执政生涯，同时全面系统地还原党锢之祸的始末，细致考察党锢中人的心态、目的、行为，解读儒家在其中到底发挥着怎样的作用，为什么从辅佐汉朝走向了辅佐三国。 取下墨绿色的书皮，内封为金...
評分这本书以独特的视角和深刻的洞察，让我们走进东汉末年至三国时期的风云变幻，探寻了这段历史背后的复杂性和丰富性。本书从王莽的头颅开始讲诉这段历史，从汉章帝继位一直聊到我们熟悉的何进被杀，董卓进京结束，这是一段我们最熟悉的三国历史的前段，因为这些前情提要才有了后...
評分我们都知道“东汉末年分三国”，但东汉是如何走向了末年？这其实是很多人的知识盲点。但实际上，这是另一段精彩程度不输三国纷争的故事。《三国前夜》以王莽头颅的旅行作为引子，引出了后汉时期“秦制—儒教”混合政体的形成、发展与崩溃，以及士大夫政z的兴起，展现了一幅后汉...
評分我的朋友侯，哦不，张大白最近又出新书了 我替他美得慌 书的名字叫作《三国前夜：士大夫政治与东汉皇权的崩解》 希望大家看在桓灵二帝的面子上 多捧 当年大白出《祥瑞》的时候 我说人以书名，以后改叫他张祥瑞 现在这本书出了 张祥瑞的时代就结束了 今后得叫他张崩姐 在《祥瑞...
用戶評價
第一遍，作為刻闆印象受害者，覺得東漢史竟然還能（寫得）這麼有趣；第二遍，這種批量死亡、互相“團滅”還行雲流水、順理成章的感覺，非常需要像郭林宗那樣“野哭”一場；第三遍，作者把皇權跟外戚、宦官尤其是士大夫的關係看得如此通透，一眼韆年，不留幻想，難怪他會覺得武俠太幼稚（有被羞辱到哈哈哈）！經過近一年的打磨，大白新書終於上市瞭，初心不改，海內海外，心同理同：祝他早日退休，專心寫作！
评分一如既往的延續瞭作者在《祥瑞》一書中對社會政治文化變遷以及閤法性等這類深層次問題的關懷，本書無疑是一部鮮活的“思想史”。當然，與《祥瑞》不同，作者在這本書的寫作中視角下移，很多地方更細膩，而且運用瞭很多生活中的例子來幫助讀者理解一些比較晦澀的古代製度設計，因此也招緻瞭一些人的詬病。但怎麼說呢？天底下沒有新鮮事，作者打比方並非為瞭炫技，而且大部分篇幅還是在依托文獻就事論事。有的人太傲慢瞭，傲慢到自己做不到深入淺齣，還看不慣人傢具有專業素養的科普。
评分第一遍，作為刻闆印象受害者，覺得東漢史竟然還能（寫得）這麼有趣；第二遍，這種批量死亡、互相“團滅”還行雲流水、順理成章的感覺，非常需要像郭林宗那樣“野哭”一場；第三遍，作者把皇權跟外戚、宦官尤其是士大夫的關係看得如此通透，一眼韆年，不留幻想，難怪他會覺得武俠太幼稚（有被羞辱到哈哈哈）！經過近一年的打磨，大白新書終於上市瞭，初心不改，海內海外，心同理同：祝他早日退休，專心寫作！
评分用現代政治哲學的視角，先試圖理解後漢的精神世界，再試圖解釋後漢曆史。 算是一種有意義的嘗試，引用的新成果也不少，但這個取徑總給我一種疊床架屋的感覺，並且時常讓我懷疑是不是真的把握住瞭漢朝人對漢傢天下的看法。 不過作者的微言大義我大概看懂瞭，政治有其規矩，天子也不能弄權。否則短多長空，肯定完蛋。
评分其實是一部東漢史，曆史怎麼一步步走到三國時代的，不讀東漢史，不能真正懂三國，比如袁紹為什麼那麼蠢，非要召董卓進京，曹操說得多好啊，滅掉十常侍，一個獄卒就夠瞭。看過這本書纔明白袁紹為什麼那麼擔心，當年發生過張奐烏龍事件啊。
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