具体描述
关于宋史，近年的潮流是聚焦于其物质与文化的兴盛。写作者与阅读者摒弃传统的“弱宋”印象，重新被《东京梦华录》里的宝马香车、雕梁画栋、集四海之奇珍、会寰区之异味吸引，重新肯定“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。繁华，成了两宋的新标签。
然而，历史上真实的宋朝与当前大众想象的“造极之宋”存在着巨大的差距。
本书从双向视角出发，解读两宋三百年间留下的各类史料，重新梳理秦制在所谓宽松时代的汲取机制，探索这时期处于压力之下底层群体的反汲取生存策略，呈现了一个除了繁华的社会表象之外，更加符合历史逻辑的宋朝另一面。
本书分三个部分，第一部分剖析宋朝社会财富总量增加的原因；第二部分讲述不同时期的宋朝政府汲取的方式，以及百姓如何辗转腾挪求生存；第三部分则是解释了两宋增加的财富没能转化成再生产资本的原因。
谌旭彬的写作打破了当前大多数宋史著作自上而下的正统史观，聚焦无法在历史中出声的底层群体，呈现他们真实而又残酷的生存状态，揭露了两宋“以九千万贫弱者，供养一千万食税群体”的“繁华”本质，颠覆了其所谓古典中国黄金时代的形象，对全面理解两宋的王朝体制富有启迪意义。
作者简介
谌旭彬，笔名言九林，历史研究者，腾讯历史频道原主编，对历史有着深入的研究，颇有心得。曾出版历史畅销书《秦制两千年：封建帝王的权力规则》《活在洪武时代：朱元璋治下小人物的命运》《大变局：晚清改革五十年》等。
目录信息
第一章 北宋繁华的真相
峰值人口过亿
粮食亩产提升
财政“蛋糕”变大
食税规模暴增
富养统治基础
繁华的底层逻辑
第二章 人口史的脉络：从秦汉到隋唐
峰值停滞近千年
人头税是限制因素
秦汉贫民生子辄杀
三国百姓生子不举
两晋与南朝的情况
第三章 人口史的脉络：从唐到宋
均田制刺激人口恢复
千万唐民选择大逃亡
在帝国的“人矿”里挖呀挖
两税法意外“解放”子宫
百万禁军刺激人口繁荣
第四章 两宋人口盛世的真实历史
北宋百姓不要第四个孩子
南宋百姓宁杀子不输税
与辽、金、元横向比较
与明清两代纵向比较
第五章 无为的红利
不立田制是一场大解放
依赖市场胜过依赖权力
权力有为的悲剧之青苗法
权力有为的悲剧之市易法
权力有为的恶果之义仓
权力有为的恶果之居养院等
制度不变，司马光困境无解
第六章 差役与乡下人
将统治成本转嫁给民户
孀母改嫁，老父自杀
百姓不敢成为富人
去东京，逃离二三线地区
田主不做，要做佃户
大家一起去做和尚
民间自救举步维艰
数据里的“共同贫穷”
第七章 行役与城里人
城里人的钱算谁的钱？
行会是控制的手段
房子是汲取的工具
商业繁荣的畸形成因
两种截然不同的城市
第八章 赵宋政权的统治逻辑
“共治”只是统治术
为内部维稳而养兵
地方郡县徒有其名
向民间推卸赈灾责任
自欺欺人的面子游戏
阶层跃迁，宋民的终极梦想
第九章 两种历史记忆
被《梦华录》遮蔽的暴行
纸做的衣服，纸做的被子
古者刻剥之法本朝皆备
结 语
附 文：关于宋朝的两则当代神话
宋朝的人均粮食占有量
宋朝的 GDP 问题
· · · · · · (收起)
读后感
宋朝，传统历史书中被定位为积贫积弱的朝代，近些年却被打上了繁华的标签。 兴许是历史研究有了一些新的考据，又或许只是学者们研究的角度发生了某些变化。从辩证唯物主义的角度看，凡事皆有两面，不足为奇。后人皆非当事人，评价自有出入，常看常新，这也是历史研究的魅力所在...
评分宋朝是我们文化历史的高光时刻，在那个时代，大宋在全球都是文明的中心，文人士大把风雅推向了一个新高度，焚香，品茗，挂画，听琴这几件雅事被推到了一个极致的高度，这点在诗词和前人笔记中可以看到那些盛景，文人雅集，饯别唱和，歌咏赋诗都有大量的留存和展示。 民间的俗文...
评分宋朝是我们文化历史的高光时刻，在那个时代，大宋在全球都是文明的中心，文人士大把风雅推向了一个新高度，焚香，品茗，挂画，听琴这几件雅事被推到了一个极致的高度，这点在诗词和前人笔记中可以看到那些盛景，文人雅集，饯别唱和，歌咏赋诗都有大量的留存和展示。 民间的俗文...
评分谈到大宋，想必大家都知道那是一个空前繁华的时代，一个人人向往的时代。就连英国史学家汤因比都说“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝”。 今天谈论大宋繁华，通常有两个维度。一是物质与市井层面，如《东京梦华录》所写开封城内的香车宝马、雕梁画栋、新声巧笑、按管调弦...
评分宋朝，传统历史书中被定位为积贫积弱的朝代，近些年却被打上了繁华的标签。 兴许是历史研究有了一些新的考据，又或许只是学者们研究的角度发生了某些变化。从辩证唯物主义的角度看，凡事皆有两面，不足为奇。后人皆非当事人，评价自有出入，常看常新，这也是历史研究的魅力所在...
用户评价
很好看的历史书籍，从底层人物角度仰望宋朝虚无的繁华，揭露真实的宋人日常。
评分作者还真是会写，看起来他是在写宋朝，但又总感觉他不是在说宋朝，比如说房产那一章节还有人口这一部分，仔细思量这两种现象好像挺熟悉的
评分普通宋人无力记录自身命运，也无力解释自身命运，他们是沉默的大多数。
评分宋代的繁華倒並非全然是虛妄的假象，但這是屬於剝削階級的繁華，是底層的血淚堆積的。進來好些影視作品以及通俗讀物確實有片面放大繁華而製造假象的現象，魔在FC上也說，宋朝人的風雅生活，插花、點茶等固然有其風韻，但這些其實都是高收入群體的日常，並不具有普遍性，而以今天城市大眾的人均收入放到宋代的歷史框架以及經濟製度下，也是不支持今天的人天天過此“風雅生活”的。宋代的繁華不是不能說，然確實不宜一邊倒地瞎鼓吹。
评分以产权治国可能催生出规则与契约精神，以特权治国则只能催生腐败。产权必须依赖律法，律法会形成固定文本，会有明确的内涵与外延。但特权不行。特权只能依附于皇权存在，特权是模糊的，没有边界，可以肆意妄为。相比承认私有产权并维护其有序流转，秦制皇权更喜欢以特权治国，更喜欢以特权浮沉不定来操控官僚集团。产权会生出诉求，要将皇权纳入法治的轨道；特权却永远只能做皇权的附庸。
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