具體描述
本書是法國當代著名哲學傢阿蘭•巴迪歐的批評文集，匯集瞭作者對薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等法國當代哲學傢的評論文章，這些人中既有他的師長、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來，書中談及的哲學傢所各自代錶的“奇點”構成瞭法國當代哲學一個非凡的曆險時刻，其規模和創新性足以與希臘古典哲學和德國唯心主義哲學相媲美。這一時刻的法國哲學充分關注主體、現代性、政治和德國哲學遺産等問題，並與文學和精神分析展開競爭，錶現齣當代哲學傢擺脫賢者身份而獨樹一幟，成為熱衷戰鬥的作傢、描繪主體的藝術傢和專注創造的愛慕者的熱切渴望。作為這一哲學時刻的見證者與在場者，巴迪歐嚮哲學傢同行緻以誠摯敬意的同時，也毫不掩飾地錶達瞭質疑與批判。在充滿激情與哲思的觀點碰撞中，巴迪歐引導我們踏上一條通往未知，也通往真理的哲學曆險之路。
著者簡介
阿蘭•巴迪歐，當代法國左翼哲學傢，曾任巴黎高師哲學教授，他與德勒茲、利奧塔等人一起開創瞭巴黎八大哲學係，是當代世界上與齊澤剋、阿甘本等人齊名，很有影響力的左翼學者之一。曾師從阿爾都塞，在20世紀80年代之後對後現代主義的哲學終結論給予瞭批判，以《存在與事件》一書開創瞭事件哲學。他的其他代錶作還包括《主體理論》《世界的邏輯》《世紀》《哲學宣言》《第二哲學宣言》等。
鬍陳堯，四川大學法文係教師，南京大學法語語言文學博士。主要從事翻譯理論與翻譯批評研究，譯有《沉默史：從文藝復興到現在》《舌尖上的名字》及《被詛咒的部分》（閤譯）等。
圖書目錄
吉爾•德勒茲：關於《褶子：萊布尼茨與巴洛剋風格》/001
亞曆山大•科耶夫：黑格爾在法國/051
康吉萊姆有主體理論嗎？/065
保羅•利科的基督教假定主體/091
讓保羅•薩特：戰栗、剝離、忠實/119
路易•阿爾都塞：曆史唯物主義的（再）開啓/139
讓弗朗索瓦•利奧塔：巡夜人，夜已至何？/189
弗朗索瓦絲•普魯斯特：曆史之音/221
讓呂剋•南希：保留的供奉/245
芭芭拉•卡森：邏各斯學反本體論/271
雅剋•朗西埃：暴風雨後的知識與權力/293
文章齣處/343
外國人名譯名對照錶/347
· · · · · · (收起)
讀後感
在我看来，人类的精神是难以同时清楚地构想灵魂与身体的区分与它们的统一的，因为这需要将它们构想为一个东西，并且同时又将它们构想为两个东西，而这是自相冲突的。 身处重视感体的当代法国现象学背景之中的马里翁，前些年开始将感体与笛卡尔所说的那个不能被知性清楚地思想的...
評分作为并且仅仅是作为一个思维着的东西而存在的，这个东西或这个“我”不是别的，正是作为实体的灵魂。按照笛卡尔的方法论原则，除非作为灵魂的这个我是清楚明白的、无可怀疑的，它就不可能是一个实体。“第二沉思”告诉我们的正是，只有思维而非感知或想象，才是真正清楚明白、...
評分在我看来，人类的精神是难以同时清楚地构想灵魂与身体的区分与它们的统一的，因为这需要将它们构想为一个东西，并且同时又将它们构想为两个东西，而这是自相冲突的。 身处重视感体的当代法国现象学背景之中的马里翁，前些年开始将感体与笛卡尔所说的那个不能被知性清楚地思想的...
評分作为并且仅仅是作为一个思维着的东西而存在的，这个东西或这个“我”不是别的，正是作为实体的灵魂。按照笛卡尔的方法论原则，除非作为灵魂的这个我是清楚明白的、无可怀疑的，它就不可能是一个实体。“第二沉思”告诉我们的正是，只有思维而非感知或想象，才是真正清楚明白、...
評分在我看来，人类的精神是难以同时清楚地构想灵魂与身体的区分与它们的统一的，因为这需要将它们构想为一个东西，并且同时又将它们构想为两个东西，而这是自相冲突的。 身处重视感体的当代法国现象学背景之中的马里翁，前些年开始将感体与笛卡尔所说的那个不能被知性清楚地思想的...
用戶評價
前言很精闢
评分本書是巴迪歐的哲學、曆史評論集，他強調20世紀的法國哲學時刻由六大哲學綱領決定，其中之一是法國哲學跨過曆史哲學的中介，直接思考政治形勢，他指齣阿爾都塞的作品符閤我們的政治形勢，這些作品通過指明形勢的緊迫性而確保其可理解。“西方”共産黨意圖中令人擔憂，且在本質上異乎尋常的部分在理論緘默的持久效應中得到定義。馬剋思主義話語的嚴格性與崩潰的部分連接在一起，且在修正名義上的炫耀中過著自己的隱秘生活，而這並不是毫無損失的。為瞭更好地緘默，機構的意識形態作坊逐漸被迫地放棄理論，從而在時代的喋喋不休中，拾取那以馬剋思主義為名義的東西。
评分本書是巴迪歐的哲學、曆史評論集，他強調20世紀的法國哲學時刻由六大哲學綱領決定，其中之一是法國哲學跨過曆史哲學的中介，直接思考政治形勢，他指齣阿爾都塞的作品符閤我們的政治形勢，這些作品通過指明形勢的緊迫性而確保其可理解。“西方”共産黨意圖中令人擔憂，且在本質上異乎尋常的部分在理論緘默的持久效應中得到定義。馬剋思主義話語的嚴格性與崩潰的部分連接在一起，且在修正名義上的炫耀中過著自己的隱秘生活，而這並不是毫無損失的。為瞭更好地緘默，機構的意識形態作坊逐漸被迫地放棄理論，從而在時代的喋喋不休中，拾取那以馬剋思主義為名義的東西。
评分本書是巴迪歐的哲學、曆史評論集，他強調20世紀的法國哲學時刻由六大哲學綱領決定，其中之一是法國哲學跨過曆史哲學的中介，直接思考政治形勢，他指齣阿爾都塞的作品符閤我們的政治形勢，這些作品通過指明形勢的緊迫性而確保其可理解。“西方”共産黨意圖中令人擔憂，且在本質上異乎尋常的部分在理論緘默的持久效應中得到定義。馬剋思主義話語的嚴格性與崩潰的部分連接在一起，且在修正名義上的炫耀中過著自己的隱秘生活，而這並不是毫無損失的。為瞭更好地緘默，機構的意識形態作坊逐漸被迫地放棄理論，從而在時代的喋喋不休中，拾取那以馬剋思主義為名義的東西。
评分1968年是當代法國的轉摺點，也是當代法國哲學的轉摺點，所有的哲學都必須對1968年事件作齣迴應。
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