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弗洛姆和弗洛伊德一樣，認為人主要是由某些生理上固定的需求所驅動的，把心理衝動理解為對外界行為的反應，目的是滿足這些衝動。但是在弗洛姆看來：在人被驅動的需求中，性需求並不像弗洛伊德所認為的那樣起主導作用，在曆史發展過程中，人加入瞭其他需求，有些是心理性的，像施虐、受虐的衝動或拯救的衝動等等，最後加入瞭生理上決定的保存生命的需求；這些衝動可以直接或間接地在客體關係中找到解釋，而不需要藉助生理本能來說明，這些衝動是因個體對外部世界的反應而産生的；人的心理結構隻要超越瞭所有人共通的既定生理需求，我們就需要從人的生活方式、活動和生活過程的具體形式來理解，而不應理解為人生理衝動本身的直接産物。正是在挖掘瞭社會對個體産生的影響、突破力比多理論上，弗洛姆超越瞭弗洛伊德。

弗洛姆和弗洛伊德一樣，認為人主要是由某些生理上固定的需求所驅動的，把心理衝動理解為對外界行為的反應，目的是滿足這些衝動。但是在弗洛姆看來：在人被驅動的需求中，性需求並不像弗洛伊德所認為的那樣起主導作用，在曆史發展過程中，人加入瞭其他需求，有些是心理性的，像施虐、受虐的衝動或拯救的衝動等等，最後加入瞭生理上決定的保存生命的需求；這些衝動可以直接或間接地在客體關係中找到解釋，而不需要藉助生理本能來說明，這些衝動是因個體對外部世界的反應而産生的；人的心理結構隻要超越瞭所有人共通的既定生理需求，我們就需要從人的生活方式、活動和生活過程的具體形式來理解，而不應理解為人生理衝動本身的直接産物。正是在挖掘瞭社會對個體産生的影響、突破力比多理論上，弗洛姆超越瞭弗洛伊德。

就內容來說是很重要的書，凸顯瞭弗洛姆的社會學訓練。

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弗洛姆和弗洛伊德一樣，認為人主要是由某些生理上固定的需求所驅動的，把心理衝動理解為對外界行為的反應，目的是滿足這些衝動。但是在弗洛姆看來：在人被驅動的需求中，性需求並不像弗洛伊德所認為的那樣起主導作用，在曆史發展過程中，人加入瞭其他需求，有些是心理性的，像施虐、受虐的衝動或拯救的衝動等等，最後加入瞭生理上決定的保存生命的需求；這些衝動可以直接或間接地在客體關係中找到解釋，而不需要藉助生理本能來說明，這些衝動是因個體對外部世界的反應而産生的；人的心理結構隻要超越瞭所有人共通的既定生理需求，我們就需要從人的生活方式、活動和生活過程的具體形式來理解，而不應理解為人生理衝動本身的直接産物。正是在挖掘瞭社會對個體産生的影響、突破力比多理論上，弗洛姆超越瞭弗洛伊德。