奴隶制时代

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郭沫若(1892-1978),著名作家,诗人、历史学家、古文字学家、翻译家、社会活动家。原名郭开贞,四川乐山人。1914年初抵日本留学,原学医,后从事文艺活动。1921年与郁达夫、成仿吾等组织创造社,出版第一部诗集《女神》。1928年起旅居日本,从事中国古代史和甲骨金文研究。抗日战争爆发后回国从事抗日救亡运动,其间创作了《屈原》、《虎符》等著名历史剧及大量诗文。建国后继续进行文艺创作和学术研究,历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、中国文联主席等职。有《郭沫若全集》38卷行世。

出版者:人民出版社
作者:郭沫若
出品人:
页数:291
译者:
出版时间:1973
价格:0.83
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 历史 
  • 郭沫若 
  • 先秦史 
  • 中國上古史 
  • 社会科学 
  • 奴隶制时代 
  • 中国大陆 
  • 中国哲学 
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读后感

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用户评价

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论管子侈靡篇,非常震撼,真的是在烂简里发掘了个宝贝。

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论战类文章比较多,此外意识形态成分比较浓。但分析还是很犀利的,特别是对各个阶级和集团之间的矛盾,分析还是挺到位的。

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读了也不记得了

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糟糕的书。

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刘少奇大骗子,17页“唯殷先人有册有典”所以夏代无策无典,19页殷代是农业社会,岑仲勉“不一定”,《隋唐史》594页,36页曾经认为吕不韦是奴隶主阶级,秦朝统一是奴隶制的回光返照,四人帮会学这一点?见《中华文史论丛》第八辑99页,39页《史记·田儋传》似有误,46、57页荀子在齐宣王时,想想就不对啊,见《荀子集解》6页、33页,60页孔子不信鬼神,不对,道德经成于环渊,即稷下之环渊欤?《荀子集解》33页,74页“分田劫假”是分田而劫夺剩余劳动,好像也不对,豪商、地主、官僚三位一体,235页赵纪彬说小雅·大东写的是奴隶制的衰落,281页说吕氏春秋里有苏摩尔太牵强,最后引的凉山彝族调查很有价值,看得很心塞。唯物主义我用得最好的得意之情溢于言表。

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